История русской литературы. Ч.1. Полещук Л.З. - 37 стр.

именем Овидия может быть продиктовано как призыв не возлагать надежд на Августа. В вопросе о
«работах» ложи остается много неясностей. Все, что касалось ее, было тщательно скрыто. Ни
М.Орлов, ни В.Раевский не упоминают о ней. Необъяснимо и другое, почему сам Пушкин придавал
своему участию в ложе такое значение. Действительно, ложа не привлекла внимания следствия. Но в
том, что разговоры о ней во время следствия не возникали, можно усмотреть одну из двух причин:
либо Раевский и Орлов скрыли то, что им было известно, либо они и на самом деле не придавали
политическому значению ложи «Овидий» особого смысла. Ни одна из этих возможностей не снимает
вопроса о сущности ложи. Ложа «Овидий» – единственная организация, связанная с тайным
обществом, в которую был допущен Пушкин. Вместе с тем следует помнить, что участие в ложе уже
в 1820-х годах привлекло внимание именно в политической активности Пушкина. Это отразилось в
недовольном тоне письменного вопроса кн.Волконского генералу Инзову: «Почему не обратили вы
внимания на занятия его – Пушкина – по масонским ложам?» Князь Волконский – человек
придворный, абсолютно лишенный собственных планов действий, конечно, задал этот вопрос не по
своей инициативе. Бесспорно, он лишь повторял слова императора (а возможно, и просто переделал
разраженный вопрос Александра I, почему Инзов не обратил внимания на связь Пушкина с
масонами). Интонации раздраженного голоса императора, который прекрасно знал о масонских
симпатиях Инзова, и о его отечески покровительственном отношению к Пушкину, слышатся в этой
фразе. «Уже одного имени Раевского было достаточно, чтобы быть уверенным, что в ложе «Овидия»
разговаривали не об одной благотворительности».
        Однако наиболее интересный материал о ложе «Овидий» дает пушкинская поэзия,
непосредственно с ней связанная. Характерно послание Пушкина из Кишинева в Каменку
В.Давыдову. Стихотворение представляет собой конспиративный текст, но сам принцип конспирации
специфичен. Пушкин описывает реальные события из жизни кишиневского общества, но для
посвященного сами эти события – условные знаки, подлежащие расшифровке. Так, значительное
место в начале стихотворения отведено двум, волновавшим южан событиям: женитьбе Михаила
Орлова и его политическим планам.
        Генерал Орлов занимал в тайном движении совершенно особое место. Опытный и
решительный военный, он, единственный из всех заговорщиков, имел в подчинении реальную
военную силу – дивизию, солдаты которой были привязаны к своему генералу. Орлов, готовя
дивизию к восстанию, зашел уже очень далеко, и смелый характер его действий привлек внимание
начальства. Под угрозой близкого ареста Орлов выдвинул предложение немедленных решительных
действий, стремясь начать восстание до того, как у него отнимут дивизию. Однако Южное общество,
его руководители, не поддержали этого плана, не поддержал и декабристский Север. В планах
Орлова декабристам виделось отражение его авантюризма, его «наполеоновских» замашек. Вместе с
тем в момент создания пушкинского стихотворения Орлов – все еще командир дивизии – был
слишком большой силой, чтобы от него можно было просто отмахнуться. Поэтический рассказ
строится как серия намеков «для понимающих». Стиль пушкинского послания – сочетание
«высокого» содержания с бытовым, патетики с иронией, этот стиль невозможен декабристской
поэзии Рылеева, но достаточно близок к «Зеленой лампе». В послании Давыдову ситуация
доверительного разговора с друзьями создается тем, что политические намеки перемежаются с
рассуждениями о женитьбе Орлова, видимо активно обсуждавшейся в дружеском кругу. Шуточная
форма стихотворения для современного читателя, проникшего в скрытый политический смысл
текста, может показаться данью конспирации: политически злободневное содержание Пушкин
вынужден маскировать ироническими интонациями.
        Послание к Пущину, также связанному с ложей «Овидий». Послание раскрывает совершенно
необычный облик занятий ложи «Овидий». Текст связан с злободневными политическими
проблемами. Во вторую строфу стихотворения вторгается масонская образность: «брат»,
«каменщик». Вместе с тем политические интересы были категорически запрещены масонству как
занятия, искажающие самую цель ордена. В свое время Н.Новиков, мучимый сомнениями, обратился
к известному теоретику масонства с вопросом: как можно отличить истинных масонов от ложных.
Ответ: если в занятиях ложи обнаружится хоть след политики, то это мнимое масонство.
Противопоставление нравственности и политики характеризовало масонство и в декабристскую
эпоху. Следствием было то, что по мере созревания политического декабризма разрыв с масонством
делался неизбежным.
        Революционеры следующих этапов часто считали, что декабристы более говорили, чем
действовали. Однако понятие «действия» исторически изменчиво. Со своей точки зрения декабристы
были именно практиками. Их заседания – их «служение». Праздник всегда связан со свободой.

                                              37