Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 22 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

ляется представление о Вселенной как о космосе. Космос же, как упо-
рядоченное и сбалансированное целое предполагает источник органи-
зации — так возникает идея «великого духа», первый шаг на пути к
монотеизму. Для достижения обители «Великого духа» шаману необ-
ходимо звено, соединяющее мир людей и небесные выси. Им выступает
священная гора (Синай, Олимп, месопотамские зиккураты, древнееги-
петские пирамиды, ацтекские храмы Солнца) или Мировое дерево
(Иггдразиль у скандинавов и пр.)./
Для понимания структуры магического универсума важное значе-
ние имеют магические числа, например, число «семь», касается ли это
згзезд, смертных грехов, небесных сфер или чудес света. Йогическая
космология предполагает и разделенность мира людей и потусторонне-
го мира — этому обычно служит река (типа Стикса у древних греков),
через которую проложен путь, часто в виде узкого моста, подобного
острию меча. Переправа по такому мосту — испытание веры. И нако-
нец, соотношение тела, духа и души, способность к перевоплощению и
переселение душ (метемпсихоз или реинкарнация) характеризуют по-
нимание природы в шаманизме.
(Особую роль в деятельности шамана играет методика магического
транса, традиционно это психическое состояние понимали как форму
одержимости демоном, который подчинил шамана своей воле. Транс —
это способ «путешествия души» шамана в потусторонний мир, и в нем
неправомерно усматривать лишь замаскированный обман и невежест-
во. В настоящее время появились свидетельства, позволяющие понять
магический транс как своеобразную форму человеческого существова-
ния] Во-первых, ученики М. Харнера, организовавшего в США школу
шаманов, утверждают, что во время транса они переживали связные и
красочные картины «иного мира», в котором душа якобы «свободно
витала». Во-вторых, есть сообщения ряда людей о том, что они пережи-
вали (во время болезни, под действием лекарств, музыки или танца)
переход в «иные состояния сознания». И в-третьих, имеются отчеты
исследователей о так называемых паранормальных феноменах, кото-
рые говорят о способности некоторых людей к телепатии, ясновиде-
нию, биолокации и т.д.
1
В рамках этих концепций принято считать, что
шаман способен к экстрасенсорному восприятию, его способности раз-
виты до необычных пределов.
(В ходе специального обучения шаман приобретает мистический
опвгт, позволяющий ему совершать экстатические «путешествия» с
Земли на Небо или с Земли в Преисподнюю. Ему известна тайна про-
рыва уровней реальности, представляемой в архаическом сознании
трехэтажной — Небо, Земля и Преисподняя. Эти три космические зоны
Не все разделяют эту точку зрения.
соединены между собой центральной осью (ее образами являются Ми-
ровой столб, Небесная колонна, Мировое дерево, Мост, Лестница
и т.д.). Только шаман может духовно «путешествовать» по всем этим
космическим зонам, вести борьбу со злыми духами и демонами в пре-
исподней и передавать небесным богам просьбы и приношения своих
соплеменников^
Главное здесь в том, что шаман осваивает космологию, мифологию
и магию своего племени, чтобы использовать их в качестве своеобраз-
ных карт для мистического «путешествия» в «иные» миры. Результаты
этого находят практическое приложение в жизнедеятельности племе-
ни, дают возможность решать различные реальные проблемы, имею-
щие значение для существования племени. Есть удовлетворительное
объяснение, согласно которому шаман решает эффективно эти пробле-
мы не при помощи оперирования понятиями и словами, а посредством
манипулирования образами памяти. Скажем, он должен ответить на
вопрос, куда делись стада диких оленей, на которых охотится племя. На
этот факт в реальности влияет множество факторов: состояние трав на
пастбищах, направление и сила ветра, температура и т.д. Здесь слиш-
ком много неизвестных причин, чтобы обычный человек мог ответить
на этот вопрос. К тому же не все «переменные» можно даже зафиксиро-
вать, в то же время все они содержатся на уровне подсознания в виде
образов. Адепты мистицизма считают, что только шаман может в своем
«путешествии» в глубь подсознания достигнуть этих образов. Во время
камлания их селекция, ассоциация совершается моментально — так как
это образная, а не вербальная память. В итоге камлания шаман может
сделать, скажем, такой интуитивный вывод: «Вижу оленей в долине на
востоке».
'Необходимо учитывать, что шаман в своей ритуальной деятельнос-
ти синтезирует целостную модель мира, сформированную в рамках
архаических культур, и дает возможность древним коллективам ориен-
тироваться в окружающем мире и решать свои насущные проблемы
1
.
Зачастую шаман является хранителем всей коллективной памяти, т.е.
мифологии и эпоса, изобретателем музыкальных инструментов, знаха-
рем, художником и певцом. Он же следит за календарем и фиксирует
Чтобы совершить чудо, сверхъестественные способности не обязательны. Вот
Финей говорит аргонавтам: «...Этих людей проминув и у острова с берегом гладким
/Бросив якорь, птиц вы отгоните хитростью разной /Наглых, что в бесконечном
числе посещают обычно /Остров пустой...» (Аполлоний Родосский. Аргонавтика, II,
382—385). Аргонавты приплывают в указанные места, и все именно так там видят;
но то, что для Финея было знанием (опытным или собранным по крупицам из
рассказов путешественников, — в этом случае неважно), для них (аргонавтов) ста-
новится прорицанием, ясновидением, предсказанием будущего, если хотите —
чудом. В строке 391 Финей и сам называет свой рассказ «прорицаньем»...
44
45

Страницы