Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 23 стр.

UptoLike

ВУЗ:

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители:

Поликарпов В.С.

Рубрика:

Культура. Культурология

первые астрономические сведения. Особая связь существует между

шаманизмом, культом огня и обработкой металлов, в которой издавна

усматривали магические элементы. Гипнотическое искусство шамана в

дополнение к выполняемым им функциям обеспечивают ему высокий

авторитет, дающий возможность порой объединять в себе власть шама-

на и вождя.

В целом можно сказать, что шаманизм представляет собой смесь

реальных знаний и умений, фантазии, некритической веры, спонтан-

ных реакций, примитивных заблуждений, иллюзионистского и гипно-

тического искусства и многого другого. И нет ничего удивительного,

что шаманизм вошел в качестве одного из фундаментальных элементов

во многие культуры мира, что имеются многообразные связи между

шаманизмом и исламом, христианством, иудаизмом, индуизмом, буд-

дизмом и даосизмом. Именно шаманизм как архаическая система веро-

вания выполняет в первобытных, архаических культурах вполне опре-

деленные социальное функции, обусловленные условиями бытия пер-

вобытного человека^. Ведь окружающий человека мир в процессе его

предметно-чувственного освоения опосредован «миром» символов,

символической деятельностью, которые на ранних этапах развития об-

щества проявляются в формах тотемизма, анимизма, магии, шаманиз-

ма и религии в силу низкого уровня производительных сил и неразви-

тости общественных отношений.

Вполне понятен вывод современной психологии, что у первобытно-

го человека не быля развита способность^ рефлексии. Под последней

понимается высокая форма теоретической мысли, самопознания, по-

стижения божественности бытия, которые были выработаны в древне-

греческой философии (от Сократа, Платона и Аристотеля до Плотина

и неоплатоников).! Понятие рефлексии не приложимо к мышлению

человека каменного века. Однако это мышление создало изобразитель-

ное творчество — механизм, регулирующий не только поведение чело-

века, но и развивающий способность к связной речи, графической дея-

тельности, обобщению и образно-символическому отражению мира^.

Благодаря этому человек осознает свою сопричастность окружающему

миру и находит свое место в нем. Изобразительное творчество — вер-

шина первоначальной синтетической деятельности человека, «схваты-

вающего» законы окружающего мира.

[Эта изобразительная деятельность представляет собой весьма

сложную и глубоко специфическую форму «удвоения» мира в услови-

ях древнекаменного века, когда окружающая среда постигалась при

помощи символического использования объема, линии и цвета. Нужно

отметить, что наукой до сих пор не решен окончательно вопрос о про-

исхождении изобразительной деятельности человека, о путях ее воз-

никновения. Имеется достаточно интересная и заслуживающая внима-

ния гипотеза, основанная на анализе так называемых «медвежьих

пещер», где находились оставленные неандертальцами черепа и конеч-

ности медведя, что указывает на изобразительную природу, на симво-

лический характер этих комплексов. Развитие изобразительной дея-

тельности в этом случае идет по схеме: от натурального макета живот-

ного через скульптуру, передававшую образ зверя, к плоскостным ри-

сункам на глине, соответствующих образно-абстрактному аспекту пер-

вобытного мышления. В этом случае прослеживается связь изобрази-

тельной деятельности с ритуалом, с его первичной формой — погре-

бальным обрядом. (

Результаты анализа древнейшей изобразительной деятельности по-

зволили советскому ученому А.Д. Столяру сделать вывод, что «между

конкретно-образным и абстрактным типами мышления как бы сами

собой возникают первые контуры образно-абстрактного типа мышле-

ния, переходного по своему характеру, оправданного как логикой раз-

вития, так и фактами». Существенно то, что изобразительная деятель-

ность да ля впяможнп^ть гпнершить переход от конкретно-образного к

дбгтрак-типму тиру мышления. Не менее яа.жнп и то, что в основе этого

перехода лежит принцип пропорции, принцип равного изменения и

геометрического подобия, который является одновременно и принци-

пом природы, и принципом познания и творчества. Ведь принцип про-

порции в форме золотого сечения или принцип золотой пропорции

играет немалую роль в науке, искусстве и архитектуре.

Вопрос о происхождении искуггггня до сих пор решается НРПТТНПЯНЯЧ-

^о.Так, имеется магическая концепция происхождения искусства, соглас-

но которой истоком искусства являются магические верования и обряды.

На наш взгляд, изложенный выше материал позволяет сделать вывод в

пользу следующей концепции, приведенной отечественным ученым

Д. Угриновичем в его книге «Искусство и религия»: «Хотя искусство и

религия порождены принципиально различными социальными потреб-

ностями, возникли они в одно время и реализовались первоначально в

единой нерасчлененной системе духовно-практической деятельности, ко-

торую представлял собой первобытный мифологический обрядовый ком-

плекс». Существенно то, что источником эстетического отношения к

миру, сконцентрированного в изобразительной деятельности, танцах, му-

зыке и прочих видах искусства, служит трудовая деятельность. Однако

возникновение искусства связано не только с трудовой деятельностью, но

и с развитием общения индивидов. Членораздельная звуковая речь —

форма выражения логического понятийного мышления, но общение

может осуществляться посредством рисунка, жеста и пения, зачастую

выступающих элементами ритуала. К тому же следует учитывать тот важ-

ный эмпирический факт, что искусство представляет собой суггестивную

форму существования социально значимой и циркулирующей в общест-

Заказать работу

Вы здесь

Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 23 стр.

UptoLike

ВУЗ:

Поликарпов В.С.

Культура. Культурология

Страницы