Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 79 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

Лекиия 12
КУЛЬТУРА
ДОКОЛУМБОВОЙ
АМЕРИКИ
Горола-госуларства майя. Религиозные представления. Научные знания.
Архитектура и изобразительное искусство. Литература, танцы и музыка
майя. Человек в Мексике — начала оселлости и культуры. Тольтекский
мифологический чикл. Прибытие аитеков. Религия и мифология ацтеков.
Политическое устройство империи аитеков. Сакральное искусство. Кален-
дарь аитеков. Государство инков. Тупак Юпаки, или Александр Македон-
ский Нового Света. Аесять классов и два уровня жизни. «Индейский
социализм». Глас закона. Встреча с богами. Искусство инков — золотое
и из золота. Смерть «золотой империи». Элементы культуры доколумбо-
вой Америки в культуре латиноамериканских стран.
Своеобразным очарованием обладают культуры доколумбовой Амери-
ки — культуры майя, ацтеков и инков, тесно связанные общностью го-
родской цивилизации. Существенно то, что в Мезоамерике и Перу, по-
добно Месопотамии, Древнему Египту и др., процесс возникновения и
развития города протекал в «чистом» виде, без влияния извне со сторо-
ны более высоких культур. Видимо, можно считать доказанным, что в
этих первичных очагах культуры наиболее ранней формой территори-
ально-политической организации раннеклассовых обществ являются
города-государства.
Структура типичного города-государства в доколумбовой Мезоа-
мерике X—XVI вв. и на Древнем Востоке отличается поразительным,
сходством: метрополия и ее сельскохозяйственная округа, находящая-
ся от города на расстоянии 15 км. Столица — основное политико-адми-
нистративное, культовое и экономическое ядро города-государства, это
прежде всего место пребывания правителя и его приближенных, а
также храма главного городского божества и связанного с ним жречест-
160
ва. Здесь же находились представители знати, воины, торговцы, чинов-
ники, ремесленники и т.д. Однако основную массу городского населе-
ния составляли, вероятно, общинники, занимающиеся различными ви-
дами сельскохозяйственного производства.
Пщсечно-огневое земледелие майя способно было давать устойчи-
вый прибавочный продукт, достаточный для содержания господству-
ющей верхушки общества, государственного аппарата и других групп
населения. Все «археологические» признаки города майя — каменные
дворцы и храмы, планировка зданий вокруг прямоугольных двориков
и площадей, «акрополи», культ стелы — алтаря, иероглифическая пись-
менность и календарь — представлены в комплексе где-то к рубежу
новой эры. Вся полнота власти внутри майяского города-государства в
I тысячелетии н.э. была сосредоточена в руках правителя. Данные
письменных источников кануна конкисты и ряд бесспорных археоло-
гических признаков (некоторые мотивы классического искусства, за-
упокойные храмы и гробницы с особо пышным ритуалом) свидетельст-
вуют о наличии у майя обожествления царя. Это косвенно указывает на
существование уже в то время деспотической формы правления, напо-
добие той, что известна нам в фараоновском Египте и городах-государ-
ствах Шумера. Имеется ряд данных в пользу того, что к рубежу новой
эры у майя появился культ царских предков, ставший, вероятно, со
временем общегосударственной религией.
Религиозные представления пронизывали все стороны жизни об-
щества древних майя. Пантеон божеств майя был весьма обилен и
сложен, как и в других раннеклассовых обществах. Исследователям
известны десятки имен, которые в зависимости от их функций могут
быть разделены на группы. Это прежде всего боги плодородия и воды,
охотничьи боги, божества огня, звезд и планет, смерти, войны и т.д.
Вселенная майя (так же как и у ацтеков) состояла из 13 небес и
9 подземных миров. В центре земли стоит мировое (зеленое или пер-
вое) дерево, пронизывающее все слои небес, а по четырем ее углам (по
сторонам света) — четыре других: красное (восток), белое (север), чер-
ное (запад) и желтое (юг). Мировые деревья служили местопребывани-
ем бога дождя, обычно изображаемого с топором или с факелом под
дождем. Все эти атрибуты напоминают об исконной связи его с подсеч-
но-огневым земледелием.
Характерной чертой религиозных воззрений народов Мезоамерики
было представление о том, что вся история вселенной делится на опре-
деленные периоды или циклы, сменяющие друг друга."Каждый из этих
циклов имел своим правителем то или иное божество и заканчивался
мировой катастрофой: пожаром, потопом, землетрясением и др. Теку-
щий мировой цикл должен также закончиться гибелью Вселенной.
Древнемайяские культы характерны сложными и изощренными
161
II 1<Ш

Страницы