Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 78 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

нировки, а также изобразительное искусство, кроме того, что они удов-
летворяют эстетические потребности, являются средствами обмена ин-
формацией и мыслями. Австралийские аборигены занимаются искус-
ством не только для удовольствия или самовыражения, а с определен-
ной — религиозно-магической — целью. Вот почему существует уни-
версальный символизм, свойственный искусству всех аборигенов Ав-
стралии.
Смерть почти у всех групп австралийских аборигенов связана с
определенными обрядами, которые, хотя и концентрируют внимание
на материальных останках человека, связаны, по сути, с духом умерше-
го, с представлениями о его потустороннем существовании. Неизбеж-
ность смерти подчеркивается в мифологии аборигенов. Во многих
мифах рассказывается, что в самом начале, в мифические Времена сно-
видений, люди не умирали. Но кто-то, живший в тот период, сделал
ложный шаг, поступил неправильно, и с тех пор люди стали умирать.
Какими бы ни были представления о потустороннем мире и загроб-
ной жизни, смерть всегда воспринимается как печальное событие,
если умерший не маленький ребенок, который еще не стал полноцен-
ным членом общества, смерть — это не только семейное горе. Она
оказывает воздействие на всех соплеменников, и стоянку, где умер
человек, всегда покидают. Когда кто-то умирает, родственники окру-
жают его или наблюдают за ним с некоторого расстояния. Они либо
молчат, либо изредка переговариваются, не оставляя умирающего до
последнего его вздоха.
С телом покойников поступают по-разному: закапывают в землю,
помещают на специальной погребальной платформе или на дереве,
высушивают или мумифицируют, кремируют, помещают в полый
ствол дерева, которое можно было бы назвать гробом. Различные типы
погребальных обрядов, практикующихся у австралийских аборигенов,
свидетельствуют о вере в загробную жизнь, вернее, о вере в продолже-
ние жизни после смерти. Смерть рассматривают как временный пери-
од, после чего человек переходит в другую жизнь, похожую на ту, кото-
рую он вел на земле. Нередко аборигены считают, что в человеке живет
не один дух, а несколько, и все они продолжают существовать после его
смерти. Один дух умершего, или одна часть его духовной сущности,
может бродить где-то поблизости и доставлять неприятности живым,
другая — отправиться в Страну мертвых, третья — вселиться в женщи-
ну и родиться вновь г, виде ребенка, четвертая — приобщиться к Миру
сновидений и великим мифическим предкам. Этот переход в другую
жизнь, в другой мир как бы олицетворяется символической смертью и
последующим возрождением, представляющими религиозную сущ-
ность обрядов инициации. Это как бы подготовка к настоящей, физи-
ческой смерти и к последующему духовному перерождению. Смысл
человеческого существования аборигены видят не в одном только ко-
ротком периоде земной жизни человека. Они считают жизнь и мир
вечными: все повторяется в неизменной, раз и навсегда установленной
последовательности.
Приход европейцев коренным образом изменил традиционную
жизнь аборигенов почти во всех ее сферах: на сегодня ни одному сооб-
ществу аборигенов не удалось сохранить свою целостность и независи-
мость. Аборигены ждали, что к ним будут относиться так же, как они
сами относились бы к европейцам, окажись те на их месте, но вскоре
они познали разочарование: им потребовалось совсем немного време-
ни, чтобы понять, что у них совершенно иные представления о ценнос-
тях, чем у пришельцев.
В религиозной, политической, идеологической и экономической
сферах деятельности — почти во всем проявилась полная несовмести-
мость аборигенов и европейцев, и в настоящее время признание этой
несовместимости лежит в основе государственной политики, полной
односторонней ассимиляции как в отдельных штатах, так и в Австра-
лийском Союзе в целом. Культура аборигенов не ориентирована на
материальное благосостояние, они концентрировали свое внимание на
отношениях между людьми и на отношениях человека к окружающей
природе. Вторжение европейцев привело к тому, что одних аборигенов
загнали в резервации, у других же коренным образом изменился куль-
турный облик в силу привычки жить на подачки европейцев и развития
проституции. Однако традиционная жизнь полностью не угасла, хотя
за образец аборигены взяли европейский образ жизни.
.'I И Т Е I
1
Л Т У Р Л
Веридт Р.М., Неридт К.Х. Мир первых австралийцев. М., 1981.
ЛипсЮ. Происхождение вещей. М., \Ч5А.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М, 1989.
Токарев С.Л. Религия в истории народов мира. М„ 198(1
158

Страницы