Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 76 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

их взаимоотношения. Вера в колдовство и другие формы магии продол-
жает существовать несмотря на обширные контакты с чужеземцами, в
то время как другие черты традиционной жизни аборигенов почти ис-
чезли. О магии и колдовстве у аборигенов Австралии написано много
трудов, однако особенно интересной является работа Э. Элькина «Або-
ригены высокого звания». Название книги подразумевает, что «люди
высокого звания» — это лекари, «мудрецы» или знахари, знания кото-
рых поднимают их высоко над рядовыми членами племени. Здесь речь
идет главным образом о людях этой категории, а не о колдунах, хотя в
повседневной жизни нет четкого разграничения между знахарями (но-
сителями благотворной — белой магии) и колдунами (носителями вре-
доносной, черной магии). Ведь знахари иногда действуют как колдуны,
и наоборот. В зависимости от того, кем он сам хочет казаться, и от того,
благодарят или ругают его, он предстает как знахарь или колдун.
В представлениях аборигенов знахари и колдуны наделены сверх-
человеческими или сверхъестественными силами. Не каждый может
стать знахарем, считается, что это доступно только особо одаренным
людям. Но чтобы получить признание, такой человек должен пройти
особое посвящение, значительно отличающееся от обычных обрядов
возрастной инициации. В ряде районов Австралии также считается, что
и колдуну необходимо пройти через специальные обряды или пере-
жить таинственное превращение. Обычно знахарями и колдунами бы-
вают мужчины, женщины — очень редко.
Но людей, которые считаются настоящими колдунами или знахаря-
ми, не много по сравнению с теми, кто по мере надобности практикует
различные магические приемы в повседневной жизни (проводит не-
сложные обряды любовной магии, «использует» общеизвестные сред-
ства вредоносной магии и т.д.), не являясь признанным специалистом
в этой области.
/' Самые распространенные виды белой, или благотворной, магии связа-
ны с охотой, собиранием пищи и рыбной ловлей, вызыванием дождя и
попытками управлять погодой. Сюда также относятся любовная магия,
магия ревности, лечебная магия, магическое определение убийц, магия,
направленная на прекращение ссор, предотвращение несчастий, магичес-
кие действия с целью обезвредить врага, отпугивать змей и т.п. Вызывание
дождя — вид магии, которому придается очень большое значение, особен-
но в пустынных районах. Обычно оно бывает санкционировано всей груп-
пой. В Большой пустыне Виктория знахаря часто можно опознать по
небольшому мешочку, прикрепленному к бороде; в нем он хранит такие
предметы, как кристаллы кварца, перламутровые раковины, астролиты.
Для того чтобы вызвать дождь, он рассыпает содержимое своего малень-
кого мешочка и поет над ним. Почти во всех районах Австралии перла-
мутр ассоциируется с водой, Змеей-радугой, с облаками и дождем.
154
Обряды любовной магии в той или иной форме, в одиночном или
групповом исполнении широко распространены у аборигенов Австра-
лии. Нельзя провести четкой границы между простыми любовными
песнями и теми, которые носят чисто магический характер и исполня-
ются мужчинами или женщинами, старающимися привлечь своих из-
бранников. Один из обрядов любовной магии в западной части полу-
острова Арнемленд состоит в следующем: мужчина рисует свою ИЗ-
браННИЦУ на стене каменной пршсры,.,. Р>ПИ пн угшрт гтриппрчь ЖРН1ПИ-
ну, которая не отвечает ему взаимностью, он идет^в уединенное^место д
рщГуётее'^^еб'я" ^ """
самую ночь женщина придет на|стоацк^'у'ЖЧ1гны: но. чтобы и дальше
тжен время от времени,
таваться до своетсГрйсунка. Существуют и друп!е*ТУбрЯдът любовной
"тагйи! В племени аранда'сПомощью любовной магии приобретают
жен; мужчина имеет право использовать ее только для привлечения тех
женщин, которые по существующим законам могут быть его женами.
Многообразие в приемах присуще и колдовству. В одной из колдов-
ских процедур используются выброшенные кости уток, лебедей или
других птиц, а также кости трески. Аборигены поэтому очень осторож-
но обращаются с такими костями и чаще всего их сжигают, чтобы они
не попали в руки колдуна. Если колдун находит кость и узнает, кто ее
выбросил, он хранит ее до тех пор, пока она ему не понадобится. Тогда
он делает из кости небольшой вертел, а из рыбьего жира и красной
охры — пасту. Затем лепит из нее небольшой ком, в который вкладывает
глаз трески и кусочек мяса от трупа недавно умершего человека.
Потом все это вместе с костью заворачивает во что-нибудь. Для укреп-
ления магической силы колдун помещает этот сверток в грудь разлага-
ющегося трупа, лежащего на погребальной платформе. Через опреде-
ленное время он вынимает сверток и держит его над огнем, который
постепенно растапливает ком пасты: жертва заболевает и, как только
кусок пасты падает с кости, умирает. Широко распространены приемы
вредоносной магии, связанные с применением кости для наведения
порчи — кости смерти. Это кость умершего, в которую помещается
прядь человеческих волос. Смертельную силу она приобретает во
время барабанного боя и произнесения различных заклятий. Затем
кость бросается в сторону места обитания жертвы колдовства, и та
умирает. Имеются и другие процедуры колдовства — колдовство над
изображением, с помощью магического порошка и пр. Так как люди
верят в колдовство и боятся его, то оно может служить средством соци-
ального контроля, средством поддержания и укрепления существую-
щих правил поведения, а также средством наказания нарушителей.
Власть у австралийских аборигенов была слабо организована и
имела характер в значительной мере неофициальной, что неизбежно
155

Страницы