ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
голос собственного предка узнается в ходе инициации благодаря зву-
кам чуринги. Очевидно, за этими правилами и за всей системой тоте-
мизма стоит добытое за многие века знание о степени родства при
основании семьи.
Верования и основные представления аборигенов передаются из
поколения в поколение почти исключительно в устной форме. Когда в
этой передаче происходят какие-либо изменения, то предполагается,
что они не затрагивают основного содержания верований и обрядов
группы, а касаются лишь второстепенных моментов и деталей. При
выполнении священных обрядов, пересказывании и инсценировках
мифологических сюжетов основное внимание уделяется неизменнос-
ти, точности: то, что совершается в настоящем, должно точно воспроиз-
водить то, что происходило в прошлом, когда раз и навсегда были
заложены все основы человеческого существования. Этот период «со-
зидания», или «творения», известен под разными названиями, однако у
всех племен с ним связаны весьма сходные представления, имеющие
определенное влияние на сегодняшний день. Поступая определенным,
предписанным образом, в соответствии с правилами, установленными
действовавшими в тот период мифическими существами, люди могут
поддерживать контакты с этими существами, использовать то «могу-
щество», которое эти существа «излучают» до сих пор, в каждой группе
аборигенов имеются различные предметы (чуринги и др.), которые
обладают в представлениях аборигенов сверхъестественными свойст-
вами. Именно эти предметы придают их обрядовой деятельности осо-
бую эффективность и служат как бы фокусом при запоминании и пере-
даче соответствующих религиозных представлений.
В разных австралийских племенах используются для обозначения
«периода созидания» различные названия — Период созидания, Времена
предков, Сновидение, Времена сновидений, Вечный период сновидений
и т.д. Под Вечным периодом сновидений подразумевается, что мифичес-
кие предки, положившие начало всему, существуют в настоящем, но в
нематериальной форме, в форме духов; они и все с ними связанное будут
существовать и в будущем. Термин «вечный» имеет именно это значение.
Понятие «сновидение» не связано с обычными снами, однако как для
спящего реально все происходящее во сне, так и для верующего реальны
все действия мифических созидателей Времени сновидений. Далее, тер-
мин «вечный» означает «существующий вне времени» (не имеющий вре-
мени); представление о «вечности», о мире, существующем вне времени,
характерно для религиозных верований.
Эра мифологии рассматривается как период, в котором закладыва-
лись образцы человеческого поведения на все последующие времена,
учреждались законы для людей. Это — прошлое, священное прошлое,
которое не ушло навсегда. Жившие на земле в тот период существа —
152
созидатели — совершали определенные действия и уже никогда не по-
вторят их в будущем, однако их влияние все еще ощущается, и послед-
ствия его могут быть использованы людьми, повторяющими их дейст-
вия. Эти представления суммируются в выражении «Вечный период
сновидений», подчеркивающем веру в то, что мифологическое прошлое
живет в настоящем и будет жить в будущем.
В свете изложенного становятся понятными и представления ав-
стралийских аборигенов о природе человека. Он представляет собою
звено в цепи существования, связывающего нынешнюю форму жизни с
жизнью, присущей эпохе сновидений, эпохе, в которую существовала
Страна Сновидений. Эту эпоху еще называют эпохой вонджинов, или
предков. Живущий в нынешнюю эпоху человек обладает определенной
сновиденческой частицей своей личности, которая называется «я —
старец». Благодаря этому «я — старец» он может переживать почти
сознательно прошлую, доисторическую эпоху. Таким образом, эта кон-
цепция свидетельствует об историческом чувстве, об историческом ви-
дении австралийскими аборигенами того, что мы называем человечес-
ким обществом, существующим во времени.
Тайна этого видения приходит во сне и раскрывается аборигену
только в ходе инициации. Австралийские аборигены в общем верят в
реинкарнацию, в цепи наследственных воплощений душ из одного тела
в другое. Они — анимисты, поэтому вся природа, весь мир в их вообра-
жении наполнены различного рода добрыми и злыми духами. Даже
убитые боги (дема) могут вселяться в культивируемые растения.
Удивителен австралийский бог Байяме, о котором неизвестно,
каких черт — божественных или дьявольских — у него больше. Для
большинства австралийских аборигенов существовал и существует
только один верховный бог Байяме, создатель всех обрядов и церемо-
ний племени. В некоторых верованиях сын бога Байяме наблюдает за
действиями людей, что указывает на определенную аналогию с христи-
анскими верованиями. Таро-таро — это ящерица, которая разделила
весь животный мир на два пола; учителем искусства татуировки, широко
распространенного среди многих племен, был Тарнда. Татуировка
имеет религиозное и символическое значение, является социальной
маркировкой, свидетельствует о правах и обязанностях аборигена. Еще
удивительнее происхождение австралийских верований. Откуда на-
считывающее сейчас несколько десятков тысяч общество, которое
живет благодаря охоте и собирательству, в суровых условиях и вне
контакта с высокоразвитыми культурами мира, могло получить такую
утонченную, высоко рафинированную систему религиозно-мифичес-
ких верований — этого никто до сих пор не знает.
Существенной частью верований и связанных с ними обрядами
австралийских аборигенов является магия, оказывающая влияние на
153
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- …
- следующая ›
- последняя »
