Введение в философию. Поликарпов В.С. - 256 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

256
ность» и «опасность» относятся «к разделу философской аксиологии как учения о ценностях и оценках
явлений мира с позиций их действительного или мнимого (когда он заблуждается) значения в его жизни
(речь идет о человеке – В.П.)
742
». Именно эти категории «безопасности» и «опасности» необходимы в ка-
честве исходных понятий общей теории безопасности человека в окружающем его мире.
Философский аспект проблемы безопасности земной цивилизации усматривается в следующих мо-
ментах: 1) мировоззренческое осознание опасности социально-экологической катастрофы земной цивили-
зации, когда рассматривается стратегия ноосферного мышления, 2) чрезвычайная ситуация, сложившаяся
в развитии
земной цивилизации на рубеже двух тысячелетий и придающая ей уникальный характер, 3)
общенаучный анализ катастроф посредством привлечения категориального аппарата философии и науки и
использования синергетического подхода к решению проблем безопасности, 4) необходимость восстанов-
ления социального иммунитета человечества, 5) поиск адекватных положению вещей решений целого
спектра надвигающихся катастроф
743
. Однако проблема философских основ безопасности человечества и
человека гораздо шире, так как она наряду с аксиологическим аспектом имеет онтологическую сторону.
Последняя коренится в фундаментальной проблеме выживания как самого человечества, так и живой при-
роды нашей планеты.
Необходимо отметить, что неизмеримо возрастает значимость философии безопасности как методо-
логической основы научной теории
безопасности, необходимой для решения целого диапазона практиче-
ских проблем безопасности личности, общества и государства. Необходимо иметь в виду то обстоятельст-
во, что в философских словарях отсутствует понятие безопасности и опасности, что в них в лучшем слу-
чае речь идет о войне, причем данному феномену посвящен ряд исследований
744
. Понятия опасности (уг-
розы) и безопасности отсутствует и в современном отечественном словаре по психологии, они приведены
в зарубежном толковом психологическом словаре
745
. Иными словами, весь спектр опасностей и угроз и
средства защиты от них не нашел своего должного философского осмысления, тогда как реалии совре-
менной жизни требуют этого. В данной монографии исходными положениями философии безопасности
выступают, во-первых, такие институты человеческого общества, как нравственность, собственность и
власть, которые функционируют благодаря человеческой деятельности,
пронизанной информационными
потоками и представляющей собой совокупность различного рода технологий, во-вторых, альтернативная
природа человека в качестве системообразующего фактора социума и культуры, в-третьих, принципы
культурно ориентированной философии диалога между индивидами и человека с природой. Само соот-
ношение опасности и безопасности в развиваемом философском подходе можно метафорически выразить
в виде листа
Мебиуса, который является иной формой математического знака вечности – кусающая сама
себя за хвост змея. Этот символ наиболее адекватно выражает концепцию соотношения опасности и безо-
пасности, он более богат и глубок, чем знаменитая символика китайской культуры Инь и Ян: в отличие от
циклического характера колебаний соотношения Инь и Ян лист Мебиуса
показывает плавное бесконечное
перетекание одного (опасности) в другое (безопасность), что свидетельствует об их тождестве и различии
одновременно. Кроме того, здесь при исследовании актуальных проблем философии безопасности ис-
пользуется волновой принцип Эллиотта, основанный на числах Фибоначчи и выражающий закон упоря-
доченного роста в природном и социальном мире
746
. В силу универсальности волнового принципа Элли-
отта, основанного на принципе золотого соотношения и связанного с ним фрактального исчисления, его
следует использовать в философии безопасности. Это даст возможность прогнозировать вполне опреде-
ленную часть спектра угроз и опасностей, которые описываются числами Фибоначчи. Существенным
является то, что синергетическая парадигма успешно используется в социальном
и гуманитарном знании,
дает основы для использования ее в качестве методологической основы для обеспечения интегральной
безопасности индивида и общества.
742
Бро Г.В., Пожитной Н.М. К теории безопасности земной цивилизации (философско-социологический аспект) // Безопас-
ность информационных технологий. 1998. № 1. С. 97.
743
См. Бро Г.В., Пожитной Н.М. О концепции общенаучной теории безопасности земной цивилизации на рубеже второго и
третьего тысячелетий // Безопасность информационных технологий. 1998. № 3. С. 82-83.
744
См. Всемирная энциклопедия: Философия. М.-Мн., 2001. 175-178; Серебрянников В.В. Социология войны. М., 1997;
Штейнметц Р. Философия войны. Пг., 1915.
745
См. Психологический словарь / Под ред. В.П. Зинченко, Б.Г. Мещерякова. М., 1997; Ребер А. Большой толковый психо-
логический словарь. В 2-х т. М., 2001.
746
См. Пректер Р., Фрост А. Дж. Волновой принцип Эллиотта. М., 2001.

Страницы