Введение в философию. Поликарпов В.С. - 254 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

254
тельности, таящей в себе резервы интеллектуально-креативной цивилизации, контуры которой порою
проглядывают сквозь сгущающийся сумрак индустриализма»
731
. В общем можно сказать, что стратегиче-
ское партнерство России с цивилизациями современного мира способно оказывать влияние на фор-
мирование планетарной цивилизации.
Человеческая свобода включает в себя способность «изобретать» будущее, управлять историей, на-
сколько это возможно. Это значит, что сегодня стоящие перед человечеством проблемы требуют для сво-
его решения координационного планирования.
В отличие от прошлого человечество находится в уникаль-
ной ситуации, когда одновременно чрезвычайно обострились наши проблемы и расширились наши сред-
ства коммуникации и когда впервые в истории стали необходимыми и возможными подлинно коллектив-
ные и демократические решения. Чтобы осуществить правильный выбор, нужно осознать ситуацию и ока-
зать на нее воздействие
732
. Сегодня идет движение к многополярному миру, где придется учитывать не
только интересы Запада, но и интересы стран Тихоокеанского бассейна, Африки, Латинской Америки,
России.
Возможен и сценарий крушения современной глобальной системы капитализма в силу происходя-
щих процессов, которые происходят в подземелье истории, что отчеканено в известном афоризме «крот
истории роет». Не
следует сбрасывать со счетов то существенное обстоятельство, что все общества Запада
и Востока носят классовый характер. В этом смысле необходимо принимать во внимание значительный
эвристический потенциал марксистской теории, ибо именно прогнозы К. Маркса оказались наиболее точ-
ными для XX века, так как исполнился предсказанный переход от индустриальной эры к эре информати-
ки
. Поэтому следует обратиться к историческому материализму, чья обновленная версия разрабатывается
на Западе. В исследовательском «Центре международной политической экономии» Амстердамского уни-
верситета изучаются на основе принципов диалектики противоречивые силы процессов глобализации со-
временного мира. Один из сотрудников этой Амстердамской группы в своей монографии «Транснацио-
нальные классы и международные отношения» Кээс ван
дер Пайджл исследует рассматривает трансна-
ционализацию производства и глобализацию финансовых рынков, используя новое прочтение таких двух
фундаментальных понятий марксова анализа концентрации капитала и развития буржуазного общества,
как социализация и капитал как порядок, которые исчерпывают социальный и биосферный субстрат чело-
веческой жизни
733
. Эти два понятия играют центральную роль в возрождении Кээсом ван дер Пайджлом
исторического материализма и дают структуру, посредством которой дается анализ мировой политики.
Более того, трактовка процесса дробления капитала и различение понятий финансового капитала и произ-
водственного капитала проливает новый свет на известную дискуссию о разных «моделях капитализма» -
«рейнская» и
«англо-американская» модели, рассматриваемых в работах М. Альбера
734
.
Амстердамский исследователь Кээс ван дер Пайджл в своем анализе современных процессов глоба-
лизации опирается на классовую схему, раскрывает транснациональный классовый остов современного
мира. «Класс, - пишет он, - обозначает аспект фактора производства и воспроизводства структур общест-
ва, основанного на эксплуатации…, воплощая структурные неравенства социального порядка, классы
конституируют живую реальность этих структур»
735
. Ведь классовая схема показывает противоречивость
процессов транснациональной социализации и высвечивает потенциал трансформации транснационально-
го классового каркаса современного мира. Самореализация индивида с необходимостью требует подчине-
ния такому «нравственному императиву», как процессу переориентации с принципа прибыли как основ-
ной ценности общества на принцип развития творческих потенций человека. На этом основании делается
вывод о революции нового среднего класса, который своим появлением обязан информационной рево-
люции. Его можно определить как массу людей, получивших доступ к информационным технологиям и
возможность в полной мере пользоваться их плодами
736
. Зато новый средний класс сразу возникает как
глобальное явление, причем его образ жизни и даже образ мысли формируется не только предшествую-
щим социальным и культурным опытом, но и единой логикой информационных технологий.
Можно сказать, что новый средний класс - порождение эпохи глобализации, ибо он объединен, ин-
тегрирован на международном уровне не только общим образом жизни и родом занятий, но и общей над-
национальной культурой. Формально это люди, выигравшие от перемен, или хотя бы не проигравшие, где
бы они ни жили, они получают зарплату, исчисляемую в западной валюте. Их рабочие места позволяют
им почувствовать себя частью глобальных процессов, они образованны, мобильны и убеждены, что имен-
но в этом причина их достижений. «И все же новый средний класс - не только детище информационной
731
Андреев И.Л. Африка на цивилизационном изломе // Вестник РАН. 1999. Т. 69. № 1. С. 47.
732
См. Hawken R., Ogilvy I., Sehwartz P. Seven tomorrow toward a voluntary history. N.Y., 1982. P. 9.
733
См. Pijl van der Kees. Transnational Classes and International Relations. L.,N.Y., 1998.
734
См. Альбер М. Капитализм против капитализма. СПб.,1998.
735
Pijl van der Kees. Op. cit. P. 31.
736
См. Кагарлицкий Б.Ю. Восстание среднего класса. М., 2003. С. 10.

Страницы