Введение в философию. Поликарпов В.С. - 253 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

253
русского; можно сказать русский татарин, русский немец, русский армянин и т.д. В этом и сила, и сла-
бость русского народа (В. Кожинов), что и объясняет колоссальную цивильную прочность российской
(евразийской) цивилизации. Российская цивилизация – это социокультурный континуум, включающий в
себя множество архетипов разных культур, каждый из которых содержит в себе
в снятом виде концентрат
идей других, предшествующих и окружающих культур. Так, одной из составляющих российской цивили-
зации является византинизм, впитавший в себя парадигмы восточного христианства, иудейский мессиа-
низм и римскую идею мирового господства, каждая из которых в свою очередь вобрала в себя паттерны
других, более древних цивилизаций вплоть до древнеегипетской и
шумеро-месопотамской цивилизаций.
Другой составляющей российской цивилизации выступает степная монгольская цивилизация, сумевшая
наряду с паттерном эффективной организации присвоить архетипы китайской и других восточных циви-
лизаций. Российская цивилизация имеет и сильные европейскую и кавказскую компоненты с их культур-
ными архетипами. Именно это многообразие архетипов, паттернов, моделей различных цивилизаций обу-
словливает необычайный
запас цивильной прочности России и соответственно особенность русского ха-
рактера, сотканного из противоречий (Н. Бердяев). Русский человек способен и на крайнее злодейство, и
на крайний альтруизм; не случайно Ф. Достоевский говорил, что «слишком широк человек, укоротить бы
надо». В отличие от европейца, у которого изменение аттитьюда приводит к психологической катастрофе,
русский
обладает необычайной адаптивностью и поэтому никакие социальные катаклизмы ему не страш-
ны.
Необычайная цивилизационная прочность русских и вместе с тем уязвимость (глубокая эмпатия и
подражание чужой культуре – европейской, американской и др.), постоянная попытка использовать чужие
культурные модели, которые оказываются нежизнеспособными на русской дикой культурной почве (нет
среднего уровня культуры, бытовой
культуры), объясняются тем, что наша цивилизация изначально скла-
дывается как конгломерат различных социокультурных моделей, что в ней не осуществлен синтез цивили-
заций Запада и Востока. Русский очень адаптивен к экстремальным ситуациям, что обусловлено непред-
сказуемостью его поведения, ибо его паттерны поведения могут быть различны. В этом случае наблюда-
ется изоморфизм его
моделей поведения непредсказуемым ситуациям, возникающим в ходе социальных
катаклизмов. Поэтому переживая катастрофы, русский человек и его культура остаются инвариантными в
своей глубинной противоречивой сущности. Метафорически человека называют «вольноотпущенником»
природы, тогда русского человека можно также назвать и «вольноотпущенником» культуры. Именно мак-
симальная универсальность («всечеловеческая отзывчивость русского человека», по Ф. Достоевскому)
лежит
в основе необычайной цивильной прочности России.
В рамках данной гипотезы становится понятным необходимость взаимодействия российской циви-
лизации с другими современными цивилизациями. Немаловажное значение здесь приобретают контакты с
африканской цивилизацией, на которую Запад всегда смотрел с высокомерием. «На фоне «новых» для
Африки и во многом аналогичных российским (включая схожую каузальность и воздействие
глобальных
факторов) процессов становления рыночной экономики и институтов парламентской демократии, - пишет
И.Л. Андреев, - особую роль приобретает геоэкономическая взаимодополняемость интеллектуально-
информационных и естественно-биологических факторов, а также во многом сходных ментально-
психологических предпосылок давно назревшего российско-африканского межцивилизационного диалога.
Наконец, нельзя исключать того, что грядущая планетарная цивилизация сможет немало позаимствовать
в
«запасниках» социальной эволюции, сохранившихся в Африке, как бы это ни резало слух просвещенным
прогрессистам нашего времени»
730
.
Миниатюрный микрочип ознаменовал своеобразный возврат на принципиально иной технологиче-
ской основе к архаическим временам с их первородной человеческой теплотой к окружающему миру и
другим людям. Это изобретение послужило основой не только возникновения и развития сферы информа-
ционно-компьютерного производства, но и «революции в быту», которая притупила на «сытом» Западе
психологическую
искру поисковой активности. Россия имеет трехсотлетнюю традицию тяги к знаниям,
инфраструктуру научных учреждений, высокий профессиональный уровень отечественных ученых и спе-
циалистов, создавших в ВПК свыше 5 тысяч уникальных разработок ноу-хау, ей присуще вдохновение
поисковой активности, что в совокупности образует ее мощный геоэкономический и геополитический по-
тенциал и помогает в сложном движении
современного многополярного мира. Сотрудничество стран с
переходной (Россия) и архаическо-традиционной (Африка) экономикой может принести обоюдную пользу
интеллектуально-информационное и научно-технологическое внедрение в весьма мало освоенные циви-
лизацией Запада регионы мира. «Ментальность (этнопсихология) россиян в силу длительного сохранения
общинных и иных коллективных традиций гораздо созвучнее африканским аналогам, нежели западные
стандарты мировоззрения, деятельности и общения… Именно в творческом сотрудничестве России и аф-
риканских стран могут быть созданы экономические, социальные, технологические, интеллектуальные и
психологические предпосылки качественно новой системы образования, воспитания и творческой дея-
730
Андреев И.Л. Осторожно с «часами» истории! // Вопросы философии.1998.№9.С.52

Страницы