Введение в философию. Поликарпов В.С. - 255 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

255
революции, но и продукт классовой борьбы»
737
. Ведь социальный компромисс между капиталом и трудом
в 20-м веке породил средний класс, однако в конце столетия этот компромисс был нарушен, а значит, бу-
дущее среднего класса поставлено под вопрос. Средний класс сопротивляется, защищает свои привиле-
гии, что заставляет его бунтовать. Благополучный обыватель становится бунтарем, конформист открывает
в себе революционера. И неожиданно обнаруживает, что бороться и отстаивать свои принципы, как бы
тяжело это ни было, гораздо интереснее, чем просто быть потребителем и винтиком в системе. Ответом на
«восстание элит» становится восстание среднего класса, которое может разрушить систему современного
капитализма в случае объединения с рабочим движением. В данном случае на языке исторического мате-
риализма схвачены вполне реальные проблемы взаимоотношения цивилизаций Запада и Незапада, кото-
рые будут определяющими в XXI столетии.
Одной из возможных альтернатив развития глобальной цивилизации может оказаться, в силу цик-
личности истории, возникновение социальной Мегамашины, подобной древневосточной монархии
738
.
Ведь западная цивилизация прервала естественный ход классического восточного пути развития цивили-
заций: она — аномальное явление в кругу цивилизаций, поэтому нереализованные потенции европейской
истории могут обрести жизнь. Если обратить внимание на тенденции в функционировании западных
транснациональных корпораций (большинство из них являются американскими), то можно прийти к вы-
воду о том, что
нарождающаяся глобальная цивилизация по своей сути имеет шансы стать неорабовла-
дельческой. Ведь проблемы глобального характера настолько сейчас усложнились, что демократические
методы решения оказываются подчас уже неэффективными, и поэтому не исключена вероятность некоего
«возврата» в прошлое, но на ином уровне. В отличие от физического принуждения классического рабства
возможно применение (и это
делается уже сейчас) мощных методов манипулирования психикой человека
при помощи средств массовой коммуникации и информации, непосредственного воздействия на мозг че-
ловека и пр. Глобальная цивилизация вполне может оказаться «неорабовладельческой», или «неосредне-
вековой».
На рубеже II и III тысячелетия человечество вступило в полосу кардинальных трансформаций, кото-
рые сопровождаются целым рядом значительных угроз и
опасностей для него. Прежде всего следует обра-
тить внимание на весьма опасную тенденцию для существования земной цивилизации – резкое возраста-
ние количества природных катастроф в мире, в первую очередь тропических штормов, наводнений, земле-
трясений и засух, вместе с тем следует принимать во внимание и возможность катастроф космического
характера. В мире практически
нет ни одного региона, который не испытал бы крупнейших природных
бедствий, принесших максимальные экономические ущербы, не говоря уже о человеческих жертвах
739
.
Одни из этих природных катастроф не зависят от человечества, они относятся к природной сфере, другие
обусловлены глобальными процессами, происходящими в социальной и техногенной сферах.
Наряду с природными катастрофами современный период развития человечества характеризуется
целым набором катаклизмов, угроз и опасностей, носящих социальный характер и имеющих качественно
иную природу. Эти угрозы и
опасности присущи как глобальному, так и региональному и локальному
уровням, а именно: проблема новой бедности, угроза демографического взрыва, экологические опасности,
агрессивный этнонационализм и сепаратизм, ведущие в ряде случаев к развязыванию вооруженных кон-
фликтов, распространение ядерного оружия и пр.
740
Одной из фундаментальных угроз существованию
человечества является формирование постэкономической цивилизации, происходящей в условиях столк-
новения индивидов в качестве носителей экономических, материальных и неэкономических, постматери-
альных ценностей и мотиваций. Возникло в масштабах общества как целого противостояние прошлого и
будущего, что влечет за собой социальный конфликт, порождающий отчужденность индивидов друг от
друга. «
Происходящее на уровне всей цивилизации, оно (столкновение между прошлым и будущим –
В.П.) становится сегодня главной угрозой самому ее существованию»
741
. Иными словами, источником
целого ряда угроз и опасностей для социума и индивида является сам человеческая природа, представ-
ляющая собою единство и взаимодействие порядка и хаоса.
Возрастание этих двух классов угроз и опасностей для существования человечества и человека как
ипостасей человека вообще требует своего философского осмысления. В современной научной и фило-
софской литературе просматривается тенденция, которая характеризуется стремлением осмыслить раз-
личного рода угрозы и опасности, ожидающие нас в XXI столетии. Отечественные исследователи Г.В. Бро
и Н.М. Пожитной в своих статьях обращают внимание на необходимость построения теории земной безо-
пасности, вычленяя при этом философско-социологический аспект. Согласно им, категории «безопас-
737
Там же.
738
См. Поликарпов В.С. Контуры будущего цивилизаций. СПб. – Ростов-на-Дону. 2000. С. 158.
739
См. Осипов В.И. Природные катастрофы на рубеже XXI века // Вестник Российской академии наук. 2001. Т. 71. № 4. С.
291-302.
740
См. Проблемы глобальной безопасности. М., 1995; Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. М., 2000.
741
Иноземцев В.Л. Расколотая цивилизация. М., 1999. С. XVII.

Страницы