ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
15
ложа. Творения художников и скульпторов, ранее помещавшиеся только в храмах, впервые украсили
частные особняки. "Статуи богов держат дома, словно утварь", - сетовал Катон Цензор. Немного
раньше иноземной роскоши в Рим вторглись новые нравы, преимущественно к ним относились
соблазнительные пороки эллинистической цивилизации: за куртизанку платили цену имения, за
редкую рыбу отдавали стоимость пахотного вола. Все это породило несколько законов против
обжорства и мотовства.
Сложной и противоречивой предстает перед нами культурная ситуация II века, и прежде
всего русский читатель, знакомый с отечественной историей XVIII-начала XIXв., может
прочувствовать ее особенности. С начала «золотого века» эллинистическая образованность завоевала
"мужицкий Рим", как европейская культура - русское общество послепетровской эпохи. В 90-80-е
годы римская знать говорила по-гречески так же свободно и охотно, как наши вельможи изъяснялись
по-французски. Педагоги-иностранцы водворялись в аристократические семьи и дома среднего
достатка, в середине 50-х годов столичная молодежь слушала лекции трех приезжих философов-
греков без переводчика. В обществе и литературе (комедии Плавта и др. ) появились два новых
комических типа: нелепые грекоманы -аналогия щеголям и жеманницам XVIII в.- и суровые
гонители греческих наук, высмеянные маской комедийного старика Зета.
Во многих семьях иноземная образованность сочеталась со староримскими традициями и
патриотическим гонором так же своеобразно, как причудливо соединялись европейский и
отечественный дух в среде дворянства екатерининской эпохи. В просвещенных домах учили не
только греческому языку, но и правильной, изящной латыни, которая переживала стадию
становления литературного языка. С середины II века до н. э. латинское начало набирало силу:
прозаики перешли на родной язык (ранние римские прозаики писали по-гречески), под пером
Луцилия родился новый, чисто римский жанр - сатира. Столичный плебс говорил на прекрасном
языка Плавта - на латыни, не засоренной притоком иноземщины, как выражался спустя сто лет
Цицерон, угнетаемый грубьм акцентом вольно-отпущенников и восточных эмигрантов, наводнявших
улицы позднереспубликанского Рима. Вспоминая речь знатных пожилых .дам времени своего
детства, сохранявших разговорную традицию II в. до н. э., горюя об ушедшей поре чисто латинского
юмора, этот образованнейший филэллин (поклонник греческой культуры) и патриот римской
культуры, не раз поминал эпоху Сципиона и Лелия (60-30-е годы II в. до н.э.) как «золотой век»
латинского языка и духа. Времена Цицерона приходятся на падение Римской республики и
возникновение могущественной мировой империи.
Римская империя представляла собою самое большое государство, кое мир знал тогда, если
измерять его не только обширностью земель, но и прежде всего культурными ценностями входящих
в него стран Европы, Африки и Азии. Так называемый "римский мир" - время затишья в социальной
борьбе, наступившее в начале принципата Августа, - стимулировал высокий расцвет искусства, рост
строительства. Античные историки характеризуют период правления Августа (27 г. до н. э.-14 г. н. э.)
и век Антонинов (II в.) как золотой век римской культуры. С ним связаны прославленные имена
архитектора Витрувия, историка Тита Ливия, поэтов Вергилия и Горация, математика, астронома и
географа Клавдия Птолемея, анатома и физиолога Галена, философов Сенеки и Эпиктета и др.
Римские художники, писатели, поэты, философы ориентируются на гениев классической культуры
Греции, однако естественность греческой классики сменяется рассудочностью, сдержанностью и
самодисциплиной.
Одной из характерных черт имперского золотого века был всеобщий интерес к философии,
увлечение ею стало массовым, что вызвано морально-политической атмосферой того времени. Во
всех слоях общества росла зависимость низших от высших и недоверие, с которым последние
относились к любой неординарной личности. Господин не доверял знающим рабам; императоры
боялись, как бы образованные, популярные сенаторы не стали их соперниками; поведение простых
людей характеризовалось ходячим афоризмом: "Опасно низкопоставленному превосходить других в
искусствах".
Никто не был уверен в завтрашнем дне - немилость императора, патрона, господина, тяжба,
донос могли сразу лишить человека всего, чего он достиг. Модной стала лесть, искали милости
высших, скрывали свои мысли, что ранее было только уделом рабов. Все это порождало у людей, не
мирившихся с создавшимся положением, стремление сохранить хотя бы духовную свободу,
внутреннюю независимость. Ответов искали в философии, в первую очередь в стоицизме,
виднейшими представителями которого были Сенека и бывший раб Эпиктет. Стоицизм, развившийся
при монархических режимах эллинизма, теперь стал более близок римлянам, чем прежде. От
греческих философов классических времен, включавших в философию теорию мироздания, логику,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- …
- следующая ›
- последняя »
