ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
3
ВВЕДЕНИЕ
Конец нашего века – это время интенсивных перемен в экономике, политике, социальных
отношениях, технике, искусстве и других областях человеческой деятельности и культуры. Ясно, что
эти перемены связаны не только с бурным развитием научно-технического прогресса, но и с
взаимодействием культур различных народов нашего многообразного мира. Вместе с тем фактом
является и то, что культура обладает двойственным характером: она и меняется, и сохраняется,
сохранясь же, передается, транслируется. По-прежнему этносы отличаются друг от друга в основном
культурой, последнее цементирует связи между представителями народа. Как подчеркивается в
культурологии, культура – душа и лицо народа; государственное устройство, экономическая система
и т.п. – лишь визитная карточка страны.
Необходимо иметь ввиду то, что законы существования, развития, и функционирования
культуры также строги, как и законы общества, хотя в гораздо меньшей степени осознанны и поняты.
История человеческого общества свидетельствует весьма красноречиво о том, что нарушение законов
культуры приводит к неисчислимым последствиям для того или иного народа (этноса): деградация
культуры вызывает тяжелые и страшные бедствия, более разрушительные, нежели стихийные
катаклизмы. Самые благородные и гуманные по мотивам действия, если они противоречат
социокультурной практике того или иного этноса, могут привести к разрушительным результатам.
Разрушение же культуры можно приравнять только к геноциду.
Оказывается, культурная стабильность и культурное изменение имеют свои пределы в силу
существования как культурного наследия, так и духа современности. Однако неправомерно
представлять себе культурное наследие в виде старинного фолианта, а современность в виде ветра,
перелистывающего и вырывающего ветхие страницы. В общем же фолиант, книга как образ
культуры широко распространен у народов с развитой книжной мудростью и ученостью, однако он
не применим к бесписьменным культурам. Лучше представлять культуру в виде живого и
развивающегося организма, который обладает богатым генофондом, тончайшими реакциями
способностью к усвоению новой информации и самообучении.
Таким образом, культурное наследие в каждый момент времени и остается самим собою и
одновременно модифицируется. Новое, чужое в процессе освоения культурой трансформируется под
воздействием наследия и становится органическим ингредиентом культуры и, в свою очередь,
изменяет культурное наследие. Традиция и инновация взаимодополнительны, не существуют одна
без другой и делают прозрачным друг друга. Если модернизация представляет собой ориентировку
на новое и в определенной мере - на чужое, то "обращение к корням", воскрешение культуры
означает ориентировку на традицию. И в то же время курс на модернизацию есть признание силы
культурного наследия, а "обращение к корням" - подтверждение доминирования "чужого" или
нового. Культура же как таковая получает свое осмысление как раз-таки в таких столкновениях
традиции и инновации, своего и чужого. Взаимодействие разных культур, их встреча и диалог
позволяют наиболее четко осознать этносу свою собственную, культуру, выработать ее
самосознание. И если начальный, до сих пор не исчерпавший импульс для развития культуры -
выяснение отношений с природой, то последующее развитие в основном обусловлено
межкультурными коммуникациями, выступающими источниками новой информации.
В наше время - трагическое по своему существу время - все большее число людей осознает,
что приобщение к культурному наследию прошлых веков означает не только знакомство с
шедеврами мировой цивилизации, уникальными памятниками древнего искусства и словесности, не
только школу нравственного и художественного воспитания, но и является неотъемлемой частью
современной жизни, позволяет в определенной мере дать оценку настоящему и даже "открыть"
будущее. К прошлым культурам восходят многие исключительно важные открытия, обусловившие
поступательное развитие человечества. Последнее и сегодня черпает из этого бездонного колодца,
чтобы найти решение целого ряда острых проблем, в том числе и глобальных. Создавая новое,
человечество бессознательно и по необходимости обращается к культурному наследию прошлых
цивилизаций, концентрирующего в себе значение и опыт наших далеких и близких предков, которые
решали жизненные проблемы.
Обращение к наследию прошлых культур разных народов мира дает нам возможность понять
мудрость предыдущих поколений, причины их удач и прозрений, ошибок и заблуждений, мотивы
благородных и безнравственных поступков. Особого внимания заслуживает рассмотрение вершин
культур разных народов мира, их расцвета - так называемого "золотого века". Следует иметь в виду,
что культура неоднородна, ибо она слагается как из обыденного слоя, так и из специализированных
сфер - религии, искусства, философии, науки, политики, права и пр. Развитие культуры представляет
