ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
47
уже определили, что Земля имеет форму шара, но в средние века об этом забыли. Средневековые
карты мира изображали Землю в виде овальной лепешки, плавающей в мировом океане; посередине
овала, дескать, находится священный для христиан Иерусалим, куда брели паломники и
направлялись крестоносцы.
Только в эпоху Возрождения начали составлять такие карты мира (разумеется, без
изображения на них Америки), на которых Земля имела форму шара. На основе такой карты,
применяя сконструированный в середине XIV века флорентийцем Джованни Донди часы с колесным
механизмом (вместе с астролябией и компасом они давали возможность ориентироваться в открытом
море), генуэзец Колумб решил пересечь Атлантический океан, чтобы доплыть до Индии, страны
золота и алмазов. И хотя им открыта в 1492 году Америка, он до самой смерти считал, что его
корабль достиг побережья Японии и Китая. Только флорентиец Америго Веспуччи окончательно
доказал, что открытая Колумбом земля - неизвестная дотоле часть света; по его имени ее и назвали
Америкой.
В конце эпохи Возрождения, в XVI веке перед европейцами внезапно открылись очертания
Земли. Были составлены новые карты мира, которые в основном уже соответствовали
действительному положению вещей. И первооткрыватели обнаружили, что весь мир населен людьми,
хотя они и различаются сложением, цветом кожи, речью, культурой. Рассказы о странных,
уродливых полулюдях, населяющих далекие, неизвестные страны, оказались вымыслом. Таким
образом, резко расширились географические и культурные горизонты европейцев.
Наряду с этим происходило и изменение представлений о мире и человеке. Ещѐ
древнегреческие философы создали две концепции материи и движения – атомистическую
(Демокрит) и континуальную (Аристотель) Аристотелевскому учению следовала христианская
средневековая церковь, которая «первичным возбудителем движения» считала бога. В противовес
Аристотелю и церкви Ренессанс возродил атомистическую концепцию, ибо аристотелевское учение
не подтверждалось опытом. Оно не могло объяснить функционирование водяной мельницы и пушки:
приводное колесо водяной мельницы вращается и после того, как перекроют воду, а пушечный
снаряд летит еще долго и после исчезновения силы удара от взрыва пороха. Согласно Аристотелю,
эти "насильственные" движения должны были прекратиться сразу же после прекращения толчка. В
результате родилась теория "импульса", согласно которой полученный телом импульс на
определенном расстоянии от источника движения затухает. Отсюда был уже только один шаг до
античной теории свободного самодвижения атома, и мыслители Возрождения этот шаг и сделали.
Последствия его были огромны. Если атомы движутся сами по себе, свободно, тогда отпадает
предположение о боге как о "первичном возбудителе", по крайней мере, в такой форме, что в каждом
атоме находится частица божественной силы, заставляющей атомы двигаться. Это философское
учение, отождествляющее бога и мир, называют "пантеизмом" в отличие от "монотеизма" -
единобожия христианской религии. Если же все движущий и всем управляющий центральный
божественный закон не существует, тогда всякое тело, всякий человек, всякое государство движется
согласно собственной воле, неисчислимым наперед образом и несогласованно. В этом случае в
природе и обществе господствует не божественное провидение, а случай, и в столкновении
побеждает более сильный или более удачливый.
К такому заключению пришел Джордано Бруно, строго и последовательно анализируя
произведения ренессансных философов. Поэтому пришлось ему погибнуть на костре инквизиции. Но
об этом догадывались и первые поколения людей эпохи Возрождения; догадывались, что суть
человечности человека - свобода, свобода распоряжаться собой, такая же, какой обладает
самодвижущийся атом. Догадывались они, что стремление к свободе - естественное свойство
человеческой натуры; то же, что естественно, то и является прекрасным. Прекрасно стремление
человека к свободе, прекрасно человеческое тело, являющееся носителем этого стремления. Первыми
глашатаями этой - двоякого типа, но все же единой - красоты были флорентийцы: художник Джотто
и поэт Данте.
В средние века не придавали большого значения красоте человеческого тела, более того, она
считалась источником греха. Верное натуре изображение обнаженного человеческого тела в эпоху
Ренессанса сопровождалось изображением человеческой красоты. Для художников, которые в то
время писали почти исключительно только картины религиозного содержания, кроме сравнительно
редкой темы Адам-Ева единственной возможностью изображать нагое человеческое тело было
распятие, однако средние века не щадили даже распятого Христа. Его изображали далеко не
прекрасным, наоборот, хотели показать, как утаил себя бог ради человечества, воплотившись в
долженствующее истлеть презренное человеческое тело. Во Флоренции писали такие распятия еще
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- …
- следующая ›
- последняя »
