Золотой век в истории мировой культуры. Поликарпов В.С. - 52 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

52
увидели человека в его повседневной жизни - ученого и воина, предприимчивого дельца и нищего
бродягу, крестьянина и служанку. Увидели - и запечатлели, точно, без прикрас. Картины перестают
быть привилегией церкви и узкого круга власть имущих, теперь они украшают дома торговцев,
путешественников, крестьян.
Среди художников растет конкуренция; чтобы создать нечто значительное, живопись
начинает работать в одном определенном жанре; появляется строгая специализация. Только великий
Рембрандт, возвышаясь над всеми, с одинаковым совершенством пишет и портреты, и пейзажи, и
картины на библейские сюжеты. Интересно и то, что искусству барокко не суждено будет пустить
корни на севере Нидерландов, однако оно пышно расцвело на юге, особенно в живописи XVII в.
Свойственный ему блеск и чувственное восприятие жизни получили наивысшее воплощение в
творчестве Рубенса, воспевающем жизнь во всех ее проявлениях.
Стиль барокко переносился из страны в страну заезжими мастерами, в том числе и в Россию:
итальянец Растрелли, француз Фальконе, автор памятника Петру Великому. А храмы типа Иль Джезу
встретишь и в Латинской Америке, и на Украине. Исследователи (Г. Гачев, Б. Виппер и др.) говорят о
славянском барокко, о его особенностях, которые связаны с традициями тех историке культурных
регионов, куда входили славянские народы. Наиболее сильно сказалось барокко у входивших в
католический регион (Польша, Далмация), в германо-реформатский (Чехословакия); менее - в
православной области (Украина, Белоруссия, Россия); еще менее - у тех, кто был под османским игом
(сербы, болгары).
Колоритным явлением массовой барочной культуры польского, шляхетства был "сарматизм",
имевший отзвуки в Венгрии, Румынии и на Украине. Причудливое сочетание западноевропейского,
национального и восточного сказалось в интерьере помещений, в характере одежд, в стиле общения,
в риторике, в придворном театре.
В изобразительном искусстве уникальны надгробные портреты на жести и "парсуны" в
белорусском и украинском искусстве XVII – XVII вв. При использовании техники барокко
(светотень, перспектива) здесь знаменателен отказ от идеализации: тщательно выписываются
бородавки, шрамы, прочие уродливые черты в попытке увековечить неповторимую и разлагающуюся
плоть – вместилище души, отходящей в вечность.
ЛЕКЦИЯ 13. ЗОЛОТОЙ ВЕХ ЕКАТЕРИНЫ II.
Эпоха, славы и могущества. Характерные черты новой культуры. Русское Просвещение и его
особенности. Дворянская усадьба как социокультурный феномен. Формирование русской
национальной культуры. Художественная культура: классицизм, реализм и сентиментализм.
Противоречивость дворянской культуры.
Длительное время в нашей стране господствовало невежественно-презрительное отношение к
"старой" России и еѐ "царям", а также к видным деятелям, в том числе и к Екатерине II. Немудрено,
что до сих пор не очень много нам известно об интереснейшем и сложном екатерининском "золотом
осьмнадцатом" веке. Это - эпоха славы и могущества России, закрепившей за собой статус великой
державы, когда Екатерина II как продолжательница дела Петра Великого достигла ослепительных
успехов и в деле просвещения, и "вестернизации" своих подданных, и в укреплении России. Мощная
лира Державина откликнулась на это знаменитыми стихами, положенными на музыку, о которых
В.А. Жуковский сказал впоследствии, что в них выразился весь екатерининский золотой век:
"Гром победы, раздавайся! Тавр под нами и Кавказ...
Веселися, храбрый Росс! Уж не могут орда Крыма
Звучной славой украшайся: Ныне рушить наш покой;
Магомета ты потряс. Гордость низится Селима,
Славься сим, Екатерина, И бледнеет он с Луной...
Славься, нежная к нам мать! Мы ликуем славы звуки,
Воды быстрые Дуная Чтоб враги могли то зреть,
Уж в руках теперь у нас; Что свои готовы руки
Храбрость Россов почитая, В край вселенной мы
простреть..."
Понятно, что превращение России в первоклассную державу, по выражению Фридриха II, с ее
страшным могуществом, обусловлено внутренними причинами, среди которых немалое место
занимает развитие русской культуры, смело входящей в лоно европейских культур.
Во второй половине XVIII века окончательно сложилась новая культура, вызванная к жизни
абсолютизмом; она сложилась в определенную систему со специфическими чертами "дворянской

Страницы