ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
120
сти - филологией (включая сюда и науку о языке - лингвистику). Как
этнография легла в основу антропологической ветви современного
культурологического знания, так и филология стала родоначальницей
его гуманитарной ветви, так сказать, первой гуманитарной наукой.
Творцами и потребителями письменной культуры являются те,
кто умеет читать и писать, т. е. образованные слои общества, представ-
ляющие
в традиционных (аграрных) обществах явное меньшинство по
сравнению с неграмотным населением. Они-то - образованные и стано-
вятся носителями национальной культуры, которая на первых порах
может находиться в сложной оппозиции к своим этническим корням.
Известное из нашей истории противостояние интеллигенции и народа,
стихийно-бытовой культуры народных, преимущественно крестьян-
ских, масс, замкнутых
в пределах «мира» своей деревенской общины и
еще не поднявшихся до уровня общенациональной жизни, и городской
культуры европейски просвещенной прослойки из среды дворянства и
разночинства, несущей в себе идею такой жизни («русскую националь-
ную идею»), хорошо иллюстрирует подобную оппозицию.
Данный разрыв преодолевается путем образования и просвещения
народа, его всеобщей грамотности. Не
случайно в нашей и других
странах управление культурой и образованием долгое время осуществ-
лялось одним и тем же государственным органом (например, Нарком-
просом). И лишь во второй половине XX века функции управления тем
и другим расходятся между собой. В наше время образование, сохраняя
свою важную культурную роль, уже не исчерпывает, однако,
всех форм
и средств приобщения человека к культуре. Не меньшую роль здесь
играют средства массовой коммуникации, различные учреждения куль-
туры (библиотеки, музеи, клубы), различного рода информативные
системы.
Этому соответствует становление нового типа знания о культуре -
социологического, который наряду с антропологическим и гуманитар-
ным очерчивает собой пространство современной науки о культуре
(
культурологии). Социология культуры имеет дело не с этнической и
национальной культурой, а с той, которую принято называть массовой.
Ее носителем являются человеческие сообщества, лишенные сколько-
нибудь четких национально- этнических характеристик. Отношение к
массовой культуре варьируется от позитивного до резко негативного,
но в любом случае она знаменует собой новый виток культурного раз
-
вития, сменяющий собой национальную и этническую разобщенность
людей.
Научное изучение культуры, осуществляемое этнографами, фило-
логами, социологами, которые и могут сегодня претендовать в первую
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- …
- следующая ›
- последняя »
