ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
141
жения, общедуховная автономия и способность рассматривать вещи на
расстоянии, — бунт против людей, бога и трансцендентного мира.
Перед нами новый тип человека, способного к тончайшим абст-
ракциям, стремящегося к свободе и счастью на земле и пытающегося
достигнуть их путем взлета к идее, атараксии, медитации, саморефлек-
сии, нирваны, Дао или Бога. У человека
формируется чувство одиноче-
ства, способность отворачиваться от мира, общества. Под влиянием
великих людей (аутентичного человека) народные массы изменяются, и
в итоге человечество совершает скачок. На основе концепции «осевого
времени» К. Ясперс показывает, что синхронно возникшие в эту эпоху
ценности являются фундаментальным элементом единства истории как
науки и человечества, что они
образуют «идеальную» ось, вокруг кото-
рой с тех пор «кружится» реальная история человечества.
Значительное место в культуре занимает ее игровой момент, что
зафиксировано в поле европейской культуры. Платон говорил об игро-
вом космосе, И. Кант — о теории эстетического «состояния игры»,
Шиллер подчеркивал, что человек только тогда «является человеком,
когда играет», И
. Хейзинга выдвинул положение, что культура — про-
дукт «играющего человека». В своей книге «Человек играющий» он
отождествляет игру и культуру на ранних стадиях истории, игровая
природа ярко проявляется во многих сферах культуры в ходе их гене-
зиса, прежде всего в поэзии, обрядах, мифах и пр. Да и сейчас в них
игровой
момент является значительной конституирующей величиной
(на более поздних стадиях развития культуры игра «вплетена» в нее).
В более развитых культурах еще долго сохраняются архаичные
положения, в силу которых поэтическая форма отнюдь не воспринима-
ется только как удовлетворение эстетической потребности, а выражает
все, что имеет значение или жизненную ценность в бытии коллектива.
Игровое поведение человека чаще всего реализуется в различного рода
оргиях, мистериях, праздниках, карнавалах, фестивалях, зрелищах и т.
д. В концепции И. Хейзинги схвачены вполне реальные моменты
функционирования культуры. Ведь игра или только элементы игры
имеют существенное значение в формировании человека как социаль-
ного существа, в снижении социально-психологической напряженности
в обществе
, в гуманизации самого человека путем «выплескивания»
дремлющих в нем разрушительных сил и тенденций. Вот почему в са-
мых различных цивилизациях придавалось большое значение разнооб-
разным явлениям игровой сферы культуры.
Мнение И. Хейзинги о культуре как игре оказало влияние на
культурологию и принесло множество исследований ее игровых аспек-
тов. В этом
плане заслуживает внимания модель культуры как игры,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- …
- следующая ›
- последняя »
