Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 142 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

142
выдвинутая С. Лемом, одним из тончайших мыслителей XX в. Культу-
ра имеет люфт (полосу свободы) в отношении Природы, что объясняет
существование чисто культурно изменяемых форм и символов. Об этом
С. Лем пишет так: «Стохастическая модель культурогенеза предполага-
ет, что полоса свободы, которую мир оставляет в распоряжении эволю-
ционирующего общества, уже выполнившего долг
адаптации, то есть
набор непременных заданий, заполняется комплексами поведений, по-
началу случайными. Однако со временем они застывают в процессах
самоорганизации и перерастают в такие структуры норм, которые фор-
мируют внутрикультурный образец «человеческой природы», навязы-
вая ему схемы долженствований и повинностей. Человек (особенно в
начале своего исторического пути) врастает в случайности,
которые и
решают, каков будет он и его цивилизация. Отбор альтернатив поведе-
ния — в сущности, лотерея, но это не значит, что столь же лотерейна
композиция того, что получится. Иными словами, человек в исходной
точке является аксиологически нейтральным существом, и станет он
«чудовищным дикарем» или «невинным простаком», зависит от кода
культуры,
который различен в разных цивилизациях.
Согласно лемовской модели культуры как игры, различие кодов
культур различных цивилизаций обусловлено тем, что культура и При-
рода «играют» и в разных ситуациях эта игра происходит неидентично
в силу того, что каждая культура находится под воздействием той или
иной комбинации ее физических, биологических и социальных детер
-
минант. К тому же следует учитывать и то, что Природа является «аре-
ной» возмущений и неалгоритмических (непредсказуемых) изменений.
Именно игровой характер культуры позволяет человеку вырабатывать
стратегии своего будущего поведения, чтобы выжить в мире.
Выдающееся место в социологии культуры занимает теория су-
персистем П. Сорокина (1889—1968) — нашего соотечественника, по-
том подданного США,
ставшего классиком мировой социологии. Цен-
тральное положение в его теории отводится проблемам социальной
целостности и социальной системы. Подвергая обоснованной критике
эмпирическую социологию, особенно американскую, П. Сорокин рас-
сматривает историческую действительность как сложную иерархию
культурных и социальных систем и подсистем. Основой системного
подхода к обществу служит наличие объективной сферы интегриро-
ванных ценностей
, значение «чисто культурных систем», носителями
которых являются индивиды и общественные отношения.
П. Сорокин выдвинул теорию суперсистем, чьей основой служит
определенный тип культуры, соответствующий некоему морфологиче-
скому началу. В результате тщательного изучения им античной (греко-

Страницы