Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 143 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

143
римской) и европейской культуры за два тысячелетия выделяется два
основных типа культуры — идеациональный и чувственный. Первый
тип характеризуется наличием носителей культуры, основывающих
свои воззрения на господствующих идеях, даже если они и примитив-
ны; второй — доминированием в жизни осязаемых чувствами предме-
тов. Между этими двумя основными типами обнаруживается два пере-
ходных типа
. Один из них
П. Сорокин назвал идеалистическим: он представляет собой со-
четание двух основных типов (примером служит Золотой век древней
Греции с V по IV вв. до н. э. и Ренессанс, охватывающий XII—XIV вв.).
Другой же представляет собой противопоставление элементов основ-
ных типов (состояние Европы в первые века н. э., когда ростки христи-
анства противостояли все еще сильному язычеству).
Эти типы «адекватны» положениям теории культурной и соци-
альной динамики (теории суперсистем), где фиксируется волнообраз-
ное изменение культур — от идеационального типа к смешанному и
дальше к чувственному типу, а через некоторое время обратное движе-
ние.
Следовательно, повторяются центральные темы культур во всем
многообразии последних. При
этом П. Сорокин полагает, что его тео-
рия «волнообразного движения культур» применима к египетской, ин-
дийской и китайской культурам, в которые он делает краткие экскурсы.
Но почему же происходит изменение культур (или цивилиза-
ций)? Согласно П. Сорокину, движение культур имманентно, оно не
зависит от действия посторонних факторов, как это предполагали
эво-
люционисты. Культуры изменяются в силу их природы — носители
культуры стремятся исчерпать заложенные в ней силы и довести их до
предела; тогда приходится обращаться к иным принципам и двигаться
к иному типу культуры (в дальнейшем будет показано влияние космо-
са).
В общем оказывается, что в теории суперсистем П. Сорокина
существует только
два морфологических начала — идеальное и чувст-
венное (материальное), — определяющих тип культуры и соответст-
вующий ему тип мировоззрения. Каждая конкретная форма культурной
суперсистемы (язык, мораль, искусство, философия, религия) детерми-
нируется морфологическим началом и является замкнутой в себе. Од-
нако П. Сорокин не только не принимает концепцию локальных куль-
тур, но и
отбрасывает ее как «ненаучную». В этом коренное отличие
теории суперсистем П. Сорокина от «морфологии культур» О. Шпенг-
лера. Сорокинская суперсистема не имеет ограничений в пространстве
и времени. Культура одного народа не может быть изолированной от

Страницы