Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 144 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

144
культуры другого народа или цивилизации. Контакты между культура-
ми всегда были и далее становятся все более интенсивными; развитие
науки, искусства, морали также всегда связано со временем, т. е. с дос-
тижениями культуры в прошлом. Все суперсистемы являются фазами
исторического кругооборота, причем, по П. Сорокину, на смену гос-
подствующей чувственной суперсистеме идет
идеациональный тип
культуры, который сможет преодолеть современный кризис западной
культуры.
В последнее время «ожили» и культурно-исторические концеп-
ции евразийства, самобытного течения русской мысли, чей расцвет
приходится на первую треть XX в. После 1917 г. группа русских интел-
лектуалов-эмигрантов (Н.С. Трубецкой, П.Н. Сабицкий, В.Н. Ильин,
М.М. Шахматов,
Г.В. Вернадский, Л.П. Карсавин и др.) стала называть
себя «евразийцами» и заявила о себе программным сборником «Исход
к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждения евразийцев».
Сформулированная ими новая идеология особо подходила к проблемам
культуры, истории и этнологии.
Евразийцы отчеканили геополитическую доктрину, претендую-
щую на единственно верное истолкование этнической традиции. Ос
-
новной тезис евразийства звучит следующим образом: «евразийство —
это специфическая форма, тип культуры, мышления и государственной
политики, издревле укоренившихся именно на пространстве огромного
евроазиатского государства — России». Данный тезис получил обосно-
вание при помощи множества нетрадиционных аргументов, взятых из
истории Евразии.
Все рассуждения евразийцев исходят из идеи, что Россия-
Евразия представляет собою
уникальный географический и культур-
ный мир. «Весь смысл и пафос наших утверждений, — писали Н.
Алексеев и П. Савицкий, — сводятся к тому, что мы осознаем и про-
возглашаем существование особой евразийско-русской культуры и
особого ее субъекта, как симфонической личности. Нам уже недоста-
точно того смутного культурного самосознания, которое было у славя
-
нофилов, хотя мы и чтим их, как наиболее нам по духу близких. Но мы
решительно отвергаем существо западничества, т. е. отрицание само-
бытности и... самого существования нашей культуры».
Стержнем культурно-исторических концепций евразийцев вы-
ступает идея Евразии, очерчивающая границы мышления в его соци-
альном, экономическом и политическом аспектах и акцентирующая
внимание на самобытности и самодостаточности отечественной куль-
туры. Согласно евразийскому мышлению, культура есть органическое
целое, которое имеет все черты мифологемы. Это значит, что культура

Страницы