Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 183 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

183
Радклиф-Брауна и их последователей, структуралистов современной
английской социальной антропологии. Поэтому культурология исполь-
зует эти четыре подхода к исследованию культурных феноменов.
Культурологический подход столкнулся со значительной оппози-
цией в разных дисциплинах. Многие ученые утверждают, что встреча-
ются и взаимодействуют люди, а не культуры. Культурологов обвиня-
ют в том, что они «реифицируют
» культуру в виде некоторого мисти-
ческого образования, существующего отдельно от общества.
Рассматривать культуру - язык, институты, идеологии и техноло-
гические системы - как отдельные порядки феноменов, объяснимых в
их собственных терминах, не значит реифицировать их. Они являются
реальными, наблюдаемыми предметами и явлениями внешнего мира,
так же как атомы, клетки и звезды.
Происхождению
и развитию таких явлений, как суд присяжных,
огнестрельное оружие, конституционное правление, теория относи-
тельности и т. д., невозможно дать психологическое объяснение; их
можно истолковать только в терминах развития культурного процесса.
И в этом плане люди необходимы для существования культурных яв-
лений, но не для того, чтобы объяснять происхождение или разнообра-
зие
этих явлений.
Психологическое объяснение. Эмиль Дюркгейм противопоставлял
психологическую и культурологическую интерпретации человеческого
поведения и институтов. Когда в организации семьи видят логически
необходимое выражение человеческих чувств, присущих всякому соз-
нанию, истинный порядок фактов искажается. Наоборот, именно соци-
альная организация отношений родства определяет соответствующие
переживания родителей и детей. «Всякий раз, когда социальный
фено-
мен непосредственно объясняется психологическим феноменом, можно
не сомневаться в том, что это объяснение ложно». В приведенной цита-
те «социальный феномен» с полным правом может быть заменен
«культурным феноменом». Расовые предрассудки, войны, капитализм
и т. д. нельзя объяснить как «логически необходимое выражение кон-
цептов и чувств, свойственных человеческому разуму». Напротив
,
именно структура и поведение экстрасоматического культурного про-
цесса порождает расовые, супружеские, капиталистические идеи и чув-
ства в сознании индивидов.
Социологи склонны считать культуру продуктом социального
взаимодействия. Результатом одного типа социального взаимодействия
является полигиния, а другого - полиандрия; одно порождает капита-
лизм, другое ведет к коммунизму. Но если бы одно социальное взаимо-
действие могло само по себе производить культуру, мы бы обнаружили

Страницы