Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 184 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

184
культуру у бабуинов. Институты полигинии и полиандрии невозможно
объяснить взаимодействием индивидов. Но взаимодействие одного
мужчины (мужа) и более чем одной женщины (жены) или одной жен-
щины (жены) и более чем одного мужчины (мужа) можно объяснить
воздействием внешних, экстрасоматических культурных элементов,
таких, как требование разделения труда по признаку пола, характер и
тип
жилья, опасности, связанные с родом деятельности и уровнем
смертности каждого из полов, богатство, престиж и т.д.
Нет и не может быть никаких оснований для конфликта между
наукой психологией и наукой культурологией. Эти науки скорее до-
полняют друг друга, а не конфликтуют между собой. Обе они важны
для полного осмысления
всего, что человек делает как представитель
своего вида. Подобно тому как институты следует объяснять культуро-
логически, опыт существования людей в этих институтах следует изу-
чать с позиции психологии. Какими концепциями и отношениями ру-
ководствуются те люди, которые непосредственно связаны с табу на
общение с тещей, а именно, мужчина, его жена и
мать его жены? Свя-
заны ли как-то эти понятия и отношения со сверхъестественным или
натуралистичны по природе? Проявляются ли в них уважение, страх,
презрение? Что значит быть женой в условиях полигинии? Или мужем
в условиях полиандрии? Эти вопросы встают скорее перед психологом,
чем перед культурологом.
Антропоцентрический подход. Оппозиция антропологии
возника-
ет преимущественно на основе древней и глубоко укоренившейся фи-
лософии антропоморфизма и антропоцентризма. Человек рассматрива-
ется как изначальный двигатель, первопричина, и просто наделяется
свободой волей. Сепир сформулировал это следующим образом: «Это
всегда индивид, кто действительно думает, действует, мечтает и вос-
стает». Были и другие, утверждавшие, что источником культуры явля-
ется
творческая деятельность индивида или что лишь один индивид
действительно существует.
Антропологическая концепция подтверждается тем фактом, что
поведение всех видов, кроме человека, является функцией соответст-
вующих биологических органов. Биологический принцип применим и к
уткам, акулам, подсолнухам и всем другим видам, кроме человека. Он
не распространяется на людей, которые живут среди символов
и связа-
ны с различными типами экстрасоматических традиций. Институты
человека следует объяснять в терминах культуры.
Антропологическая точка зрения опирается также на тот факт,
что как биологический организм человек представляет собой динами-
ческую систему. Он позитивно реагирует на свою земную обитель и

Страницы