Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 186 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

186
27. УАЙТ Л.А. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ //АНТОЛОГИЯ ИССЛЕ-
ДОВАНИЙ КУЛЬТУРЫ.СПБ., 1997. С. 28-29, 42-44.
Каждый элемент культуры имеет два аспекта: субъективный и
объективный. На первый взгляд может показаться, что топоры «объек-
тивны», а идеи и отношения «субъективны». Но это будет лишь по-
верхностный, искусственный взгляд. Топор включает в себя субъек-
тивный компонент: этот
предмет лишен смысла без определенной идеи
и отношения. С другой стороны, идея или отношение тоже были бы
бессмысленны без внешнего выражения в поведении или речи (которая
есть форма поведения). Так что каждый элемент, каждая черта культу-
ры имеют субъективный и объективный аспекты. Но идеи, отношения
и эмоции — феномены, располагающиеся в организме
человека, —
могут быть интерпретированы в экстрасоматическом контексте, т.е. во
взаимосвязи с другими символическими предметами и явлениями, а не
с организмом человека. Мы можем рассмотреть внешний аспект табу
на отношения с тещей, т.е. взаимосвязь вовлеченных в этот запрет идей
и отношений не с организмом человека, а с другими символами,
таки-
ми, как формы семьи и брака, место проживания супругов и т.д. Но мы
также можем рассмотреть топор во взаимосвязи с организмом челове-
ка: т.е. представление человека о топоре, его отношение к этому пред-
мету, а не к другим символическим предметам и явлениям, таким, как
стрелы, мотыги, законы, регулирующие
разделение труда в коллективе,
и т.д.
А теперь мы рассмотрим ряд культурологических концепций, ко-
торые получили наиболее широкое распространение в этнологической
литературе, и прокомментируем их с учетом позиции, представленной
в настоящей статье.
Некоторые антропологи предпочитают определять культуру толь-
ко через идеи и концепции. Они руководствуются при этом, по всей
вероятности, тем соображением, что идеи первичны, являются перво-
причиной, что они формируют поведение, которое, в свою очередь, и
создает материальные объекты, такие, как, например, керамические
сосуды. «Культура состоит из идей, — пишет Тейлор, — это менталь-
ный феномен, а не материальные объекты или внешнее поведение...
Например, в сознании индейца имеется представление о танце
. Это и
есть культурная черта. Эта идея заставляет его тело вести себя соответ-
ствующим образом», т.е. танцевать (TaylorW.W. 1948:98 - 110, passim).
Такое представление о социокультурной реальности наивно. Оно
основано на примитивной, донаучной и уже преодоленной метафизике
и психологии. Это напоминает концепцию Женщины-Мысли у индей-
цев пуэбло (кересан), которая якобы вызывает различные события,

Страницы