Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 188 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

188
Преимущество нашего подхода состоит в следующем. Различие
может быть проведено четко и по существу. Культура четко отграни-
чивается от поведения человека. Она определяется таким же образом,
что и объекты исследования других наук, т.е. в терминах реальных
предметов и явлений, существующих в объективном мире. Наш подход
выводит антропологию из окружения неосязаемых
, непознаваемых
эфемерных «абстракций», не имеющих онтологической реальности.
Предложенное определение уводит нас также от проблем, перед
которыми мы неизбежно оказываемся, вставая на другую точку зрения.
Мы не думаем больше о том, состоит ли культура из идей и где распо-
лагаются эти идеи — в сознании наблюдаемых людей или в сознании
антропологов; могут
ли быть культурой материальные предметы; мо-
жет ли быть культурой черта, присущая одному, двум или нескольким
индивидам; должны ли считаться культурой лишь характерные черты;
является ли культура овеществлением и может ли культура красить
ногти.
Между поведением и культурой, психологией и культурологией
мы проводим точно такое же различие, какое существует между речью
и языком, психологией речи и лингвистикой. Раз оно оказывается про-
дуктивным в одном случае, то может быть продуктивно и в другом.
Ну и наконец, наш подход и наше определение находятся в соот-
ветствии с многолетней антропологической традицией. Обращение к
тексту «Первобытной культуры» показывает, что Тайлору был свойст-
вен тот же
самый подход. И практически его использовали почти все
антропологи небиологического направления. Что они изучали во время
полевых исследований и что описывали в своих монографиях? Реально
существующие предметы и явления, подвергающиеся символи-
зированию. Вряд ли кто-нибудь возьмется утверждать, что изучал не-
осязаемые, непознаваемые, неуловимые, онтологически несуществую-
щие абстракции. Конечно, и полевой
исследователь может интересо-
ваться предметами и явлениями в соматическом контексте; в этом слу-
чае он будет изучать психологию (точно так же, как если бы он заинте-
ресовался словами в соматическом контексте). Антропология включает
в себя целый спектр исследований: анатомических, физиологических,
генетических, психоаналитических и культурологических. Но это вовсе
не означает, что
психология ничем принципиально не отличается от
культурологии. Отличается, и весьма существенно.
Основные тезисы нашей статьи не новы. Это вовсе не разрыв с ан-
тропологической традицией. Наоборот, по существу — это возврат к
традиции, к традиции, основанной Тайлором и продолженной многими

Страницы