Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 247 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

247
ловеческой жизни в пограничной ситуации. Здесь существенно именно
то общее, что не возникает повсеместно на земном шаре как следствие
человеческой природы, а исторически свойственно лишь этим трем
внутри узкого пространства...
...Близость трех параллельных течений существует лишь в упо-
мянутое время. Попытка провести эту параллель в последующие пе-
риоды... становится по
мере удаления от осевого времени все более
искусственной. Линии развития уже не параллельны, они расходятся.
Если вначале они казались тремя путями, направленными к одной цели,
то в дальнейшем они становятся совершенно чуждыми друг другу. Од-
нако чем дальше мы отступаем вглубь, приближаясь к осевому време-
ни, тем больше мы ощущаем родственность
развития, тем ближе мы
друг другу.
...Создается впечатление, будто здесь обнаруживается нечто об-
щее в своей глубине, выявляются истоки человеческого бытия. В том,
что следует за этим временем, можно подчас, несмотря на все увеличи-
вающиеся расхождение, обнаружить аналогии, признаки общего про-
исхождения из родственных сфер, но прежней полноты исконной и
подлинной смысловой общности уже нет.
Единственный допускающий такое сравнение параллелизм все-
мирно-исторического значения — это время возникновения великих
культур древности — Египта, Месопотамии, долины Инда и Китая.
Однако это совпадение растягивается во времени на тысячелетия.
Начало его датируется периодом от 5000 до 3000 г. до н.э. (Двуречье и
Египет); к тому же
времени относятся древнейшие археологические
находки на Крите и в Трое. Начало культуры Китая и долины Инда от-
носится к третьему тысячелетию.
С великими культурами древности можно сопоставить культуры
Мексики и Перу, возникшие, по-видимому, в первом тысячелетии н.э.
Здесь общее — высокая организация и развитая техника. В Егип-
те, Двуречье, в
долине Инда и в долине Хуанхэ в Китае возникают ана-
логичные по своему типу цивилизации с централизованным управле-
нием и высокоразвитой организацией жизни.
Общий у них и магический характер религии без какого-либо фи-
лософского освещения, без жажды спасения, без прорыва в свободу
пограничных ситуаций, а также своеобразная статичность при
наличии
ярко выраженного стиля в произведениях искусства, в архитектуре и в
пластическом искусстве.
Однако этот параллелизм отличается той точной синхронностью,
которая характеризует осевое время: к тому же здесь речь может идти
только о сходстве сложившихся типов, а не духовных движений. Па-

Страницы