Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 245 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

245
настия Маурья), на Западе (эллинистические государства и Римская
империя). Повсюду, возникая из руин, складывался прежде всего тех-
нически и организационно планомерный порядок.
Однако повсюду сохранилось воспоминание о духе предшеству-
ющей эпохи. Он стал образцом и объектом почитания. Его творения и
великие люди стояли у всех перед глазами и определяли содержание
обучения и воспитания...
Предполагалось, что сложившиеся в конце осевого времени миро-
вые империи будут существовать вечно. Однако их стабильность была
иллюзорной... В конечном итоге они также пришли в упадок и распа-
лись. Последующие тысячелетия принесли большие изменения. В этом
аспекте гибель и возрождение великих империй составляли империю
послеосевого времени, продолжали историю
великих культур древно-
сти, которая длилась много тысячелетий;
однако различие заключалось в том, что возникшее в осевое время
духовное напряжение с той поры не переставало оказывать свое воз-
действие на людей, придавая их деятельности новую неопределенность
и новое значение...
...Осевое время как бы проливает свет на всю историю челове-
чества
, причем таким образом, что вырисовывается нечто, подобное
структуре мировой истории:
1. Осевое время знаменует собой исчезновение великих культур
древности, существовавших тысячелетиями. Оно растворяет их,
вбирает их в себя, предоставляет им гибнуть... Все то, что существова-
ло до осевого времени... воспринимается как нечто дремлющее, непро-
будившееся. Древние культуры продолжают существовать лишь
в тех
своих элементах, которые вошли в осевое время, восприняты новым
началом. По сравнению с ясной человеческой сущностью осевого вре-
мени предшествующие ему древние культуры как бы скрыты под некой
своеобразной пеленой, будто человек того времени еще не достиг под-
линного самосознания... Монументальность в религии, в религиозном
искусстве и в соответствующих
им огромных авторитарных государст-
венных образованиях была для людей осевого периода предметом бла-
гоговения и восхищения, подчас даже образцом... но таким образом,
что смысл этих образцов в новом восприятии совершенно менялся.
Так, идея империи, которая к концу осевого времени вновь обре-
тает силу и в политическом отношении завершает этот период,
заимст-
вована у великих культур древности. Однако если первоначально эта
идея была творческим принципом культуры, то теперь она становится
принципом консервации и стабилизации гибнущей культуры...

Страницы