Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 25 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

25
подражание старшим (в традиционных обществах); 3) посредством
специализированных воспитательных и образовательных учреждений
(современное общество).
Инкультурация – вхождение человека в мир культуры, формиро-
вание ценностных ориентаций, этических норм и эстетических крите-
риев (умения различать добро и зло, прекрасное и безобразное, возвы-
шенное и низменное); приобщение к культурному наследию, усвоение
некоторых элементов других культур
и пр.
Индивидуализация – развитие способностей на основе генетиче-
ских задатков; поиск себя и своего места в мире; личностное становле-
ние на основе самовоспитания. Но для этого необходима ориентация на
культурные образцы, приобщение человека к той сокровищнице чело-
веческого опыта, которая может интерпретироваться как «мир идей»,
«объективный дух», «идеальное», «Логос» или
просто – Культура.
Интегративная функция. Культура создает целостную опреде-
ленность личности и обеспечивает целостность общества. Объединяя
народы, социальные группы, культура выполняет роль «социального
интегратора». Посредством культуры осуществляется: 1) связь между
ныне живущими (синхронная); 2) связь между поколениями (диахрон-
ная). На этом строится и этническое, и национальное самосознание.
Интегративная функция – сложная, противоречивая. Культурные раз-
личия
затрудняют взаимопонимание людей разных социальных общно-
стей, являются основой противопоставления «Мы» - «Они», психоло-
гическим источником межэтнической напряженности и конфликтов.
Поэтому культурные контакты, диалог культур, знакомство с другими
культурами - необходимое условие взаимопонимания и роста доверия
между людьми и народами.
ТЕМА ШЕСТАЯ. ПРИНЦИПЫ ТИПОЛОГИИ КУЛЬТУР
Культура – универсальна, всечеловечна. Но вместе с тем
она неис-
черпаемо многообразна. Сложное строение культуры, множественность
социокультурных миров в синхронном и диахронном срезах требуют
классификации, типологизации как метода исследования. Поэтому
культурологи разрабатывают типологические конструкции, позволяю-
щие сравнивать культуры на основе сходства и различия между ними.
Для типологизации необходим выбор некоего ведущего признака
– основания, по которому можно объединять культуры
в одну группу
или же различать их. Выбор основания, как правило, определяется по-
знавательной ситуацией, т.е. проблемами, стоящими перед исследова-
телем, поэтому в культурологии используется все возрастающее число
оснований. Выделим из них лишь наиболее известные и эвристичные.

Страницы