Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 26 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

26
Культуры могут сравниваться по пространственной локализации
(географический ареал с особенностями среды обитания во многом
определяет некоторые культурные черты) или по временному признаку
(на этой основе выделяют исторические эпохи, периоды). В основе ис-
торических типологий лежит то или иное представление о сущности
культурно-исторического процесса. Такие типологии можно условно
отнести к
следующим группам: 1) универсалистские (история – еди-
ный, непрерывный процесс); 2) плюралистические (история – дискрет-
на, происходит смена культурных типов); 3) синтетические (соединя-
ются первый и второй подходы). Историческая типология строится на
основе исторической реконструкции, включающей анализ историче-
ских фактов и моделирование культуры путем абстрагирования и идеа-
лизации. В качестве основания для типологии могут выбираться
абст-
рактные признаки, зачастую не представленные в явлениях непосред-
ственно. Известный социолог М. Вебер предложил т.н. метод «идеаль-
ных типов» - познание общества и культуры посредством наложения на
них «типичного образа». «Идеальный тип» - это теоретическая конст-
рукция на основе широких наблюдений, обобщений, идеализаций, ло-
гического связывания элементов, встречающихся в различных общест
-
вах разных эпох. Такими абстракциями являются «город», «село», «го-
сударство», «Восток», «Запад» и др. Яркими образцами типологии на
основе идеальных типов могут служить типологии П.А. Сорокина и
Дж. Фейблмана.
Разрабатываются и используются также синхронно-структурные
классификации. На основе выделения системообразующих связей меж-
ду элементами культуры вычленяют «ядро» («центр», «культурная
до-
минанта») как сложившуюся стабильную целостность и «периферию» -
динамическую, инновационную составляющую культуры. В синхрон-
ном плане культуры могут классифицироваться по ценностям, воспри-
имчивости к инновациям, способам регуляции поведения, по знаковым
особенностям, по основному типу личности и пр. Возможно различе-
ние культур на основе такого эмпирически выявленного признака, как
отношение к письменному
слову. Так, отечественный культуролог С.С.
Аверинцев, сопоставляя древнееврейскую и древнегреческую культуры
показывает, что первая придавала центральное значение письменному
слову, вторая – устному. У древних евреев, как и у древних египтян,
«слово мыслится как настоящая, доподлинная, окончательная реаль-
ность лишь тогда, когда это написанное слово»
5
. «В древнееврейской
культуре из века в век вызревает специфическое для нее и определяю-
щее для средневековья представление о священной книге, «священном
5
Цит. по Маевский Е.В. Графическая стилистика японского языка. М. 2000. С. 59.

Страницы