Практикум по философии. III часть. Античная философия. Попов А.П. - 4 стр.

венной мудростью». «Философ» - человек не обладающий божественной ис-
тиной, полной и завершенной. Философ – это человек, стремящейся к мудро-
сти, ищущий, любящий истину. Поэтому цель философа понять «целое как
целое», понять в чем первопричина всего сущего, первопричина бытия. При-
том понять, используя разум, рациональную, логическую аргументацию. На-
до объяснить мир, используя как факты опыта, так и логику понятий, и объ-
яснить мир как целое, избегая мифа, веры и фантазии. Греки считали, что на-
чало философии – в удивлении человека перед миром и самим собой, а удив-
ляться в природе человека. Следовательно, философствование присуще чело-
веку и человечеству. Философия – это чистая любовь человека и истине и
правде, это «знание ради самого знания». (Аристотель «Метафизика»).Это
знание ради достижения свободы духа, то-есть философия не просто поиск
истины, а еще и способ жизни, присущий свободному человеку.
     В ранней древнегреческой истории можно выделить эпохи неолита (бо-
лее четырех тысяч лет назад), бронзы (II тысячи лет назад), а внутри бронзо-
вого периода – критская (первая половина II тыс. до н.э.); микенская (вторая
половина II тыс. до н.э.); гомеровская (начало I тыс. до н.э.) эпохи или куль-
туры. Далее – эпохи культурного расцвета и упадка античности. Зародилась
античная цивилизация в средиземноморье, значительно позже, нежели древ-
ние цивилизации Ближнего Востока и Северной Африки, Центральной и
Южной Азии. Но ее влияние на развитие западной культурной традиции ока-
залось определяющим.
     Основой древнегреческой философии являлись: 1. мифология; 2. пред-
философия; 3. протонаука; 4. учение орфиков; 5. лирическая поэзия. Наи-
большее развитие греческая мифология и предфилософия получают в гоме-
ровский период. Тому способствовали как внутренние (например, развитие
городов – полисов с их демократическим устройством, рынка, изобретение
алфавитного письма и т.д.), так и внешние причины (культурное влияние
Востока). Так, Пифагор и Платон высоко оценивали достижения индийских
браминов и египетских жрецов.
     Произведения Гомера «Илиада» и «Одиссея» - прекрасный пример ми-
фологического мировоззрения, в котором мифологический, художественный
и религиозный элементы представлены в единстве. Начало мироздания во
времени Гомер находит в боге Океане и богине Тефиде. Океан – предок бо-
гов (Илиада), именно от него «все происходит». Мироздание состоит из трех
частей: неба, земли и подземелья. Боги у Гомера обитают на горе Олимп.
Они человекоподобные, телесны и их можно ранить, они испытывают боль.
Моральный уровень их низок (агрессивны, ревнивы, жестоки и т.д.). Однако
боги отличаются от людей вечной молодостью и бессмертием. Боги не твор-
цы мироздания ни в целом, ни в его частях. Они лишь сверхъестественные
двойники естественных процессов и явлений. Важнейший элемент гомеров-
ского эпоса – судьба (рок). Она могущественнее богов.
     Таким образом, в произведениях Гомера поднимается ряд проблем,
имеющих философское значение, хотя решаются они на мифологическом
уровне. К ним относятся проблема начала мироздания, вопросы антрополо-
                                                                            4