Практикум по философии. III часть. Античная философия. Попов А.П. - 5 стр.

гии (строение человека и его души и др.) . проблемы судьбы и посмертной
жизни.
     Поэмы Гесиода («Труды и дни», «Теогония») возникают позже гомеров-
ских. В поэме «Труды и дни» начинают обосновываться этические идеалы,
что гомеровским героям еще не свойственно. Историческая теория представ-
лена легендой о пяти поколениях людей: золотом, серебряном, бронзовом,
героическом и железном. Время «железных людей» – время страданий и не-
счастий. Центральный вопрос «Теогонии» – это возникновение и развитие
мироздания, что представляется в виде развернутой генеалогии богов. Глав-
ная мировоззренческая проблема в произведениях Гомера и Гесиода – вопрос
об отношении мироздания как такового и людей – выступает в обычной для
мифологии форме вопроса об отношении людей и олицетворяющих различ-
ные явления природы общества богов.
     Античная мифология существовала в трех разновидностях: гомеровской,
гесиодовской и орфической. Возникновение орфизма связано с именем Ор-
фея. Орфей – олицетворение могущества искусства, изобретатель музыки и
стихосложения. В древнегреческой мифологии Орфей, будучи сыном или
приверженцем Апполона противопоставляется Дионису. Апполон выражал
меру, Дионис – безмерность. Мистерии в честь Диониса переходили в неис-
товые оргии, освобождавшие человека от обычных запретов. Эти оргии на-
зывались вакханалиями (Вакх – прозвище Диониса). Отсюда берет начало
концепция об апполоновской и дионианской линиях в древнегреческой куль-
туре (Ницше).
     Орфизм можно считать одним их самых глубоких предфилософских
учений Древней Греции. В нем за исходное состояние мироздания принима-
ется вода (Океан). Мир как бы рождается, появляется из еще более обширной
водной стихии. Водная же стихия считается изначальной. В орфизме человек
– цель всего космического процесса. В нем два начала: низшее, телесное и
высшее, духовное. Душа в теле неполноценна, тело – гробница и темница
души. Душа постоянно перевоплощается из тела в тело. Высшая цель жизни
освобождение от перевоплощений и достижение «острова блаженных», где
она живет беззаботно и счастливо, не испытывая ни физических, ни духов-
ных мук. В орфизме усиливается демифологизация мировосприятия. Бог
(Зевс) понимается натуралистически (природно): божественное начало про-
низывает и охватывает весь существующий мир. Философия делает важный
шаг в процессе освобождения от мифологии, который заключается в возвра-
щения самой природе того, что в ней, в природе и с нею, с природой проис-
ходит.
     Важный элемент греческой предфилософии – зарождающиеся научные
знании (протонаука). Первые греческие философы (Фалес, Пифагор, Герак-
лит и др.) натуралисты, исследователи физиса (природы). Наибольшее вни-
мание уделяется математике, астрономии, физике. Так древнегреческие ма-
тематики выходят на путь абстрактных обобщающий построений, опираю-
щихся на доказательства. Это существенные новшества в корпусе знаний ан-

                                                                        5