Культурология. Попова Е.В - 126 стр.

ми микенских мастеров. Дворцы ахейских правителей были устроены
иначе, чем критские: вместо двора в центре находилось помещение
с очагом – мегарон. Но стены украшены росписями, похожими на
критские. У критян же была перенята технология изготовления ме-
таллических ваз и роспись глиняных сосудов.
      Во главе дворцового бюрократического аппарата находился
царь-жрец, что в совокупности со свидетельствами о наличии мощ-
ного жреческого сословия позволяет говорить о теократической при-
роде знати. Теократия – форма правления, при которой политическая
власть принадлежит жрецам, духовенству. Царь-жрец сам отправлял
сложные религиозные обряды, являясь верховным жрецом. Основная
функция царя-жреца заключалась в сохранении «священного поряд-
ка в природе», с жизнью царя ассоциировалась жизнь природы, ее
порядок. Человек в такой социальной системе еще не освободился от
религиозного (политеистического) мировоззрения. Политеизм при
наличии жречества превращался в религиозно-идеологическую сис-
тему. Достигнутое к тому времени разделение труда получало идео-
логическое обоснование в системе богов – создателей и охранителей
профессий. В религиозных представлениях человека большую роль
играли мифологема судьбы («предзаданность» судьбы, зависимость
от богов).
      Центральной фигурой крито-микенского пантеона была великая
богиня-владычица. Она имела различные воплощения: повелительница
гор и лесов со всеми их обитателями, покровительница растительности
и земледелия, зловещая царица подземного мира. Ее изображали в ви-
де женщины, держащей в руках извивающихся змей. В этом образе
угадываются черты древнего божества плодородия – великой матери
людей и животных, почитание которой было широко распространено
во всех странах Средиземноморья. Другое божество воплощало в себе
одновременно разрушительные силы природы и силы созидательные.
Образ этого грозного бога, запечатленный в изображениях на стенах
дворцов, – бык или человек с головой быка. Этому богу приносились
обильные жертвоприношения, часто человеческие. Находки 80-х гг.
XX в. говорят о принесении в жертву детей, подростков и молодых
людей во время тех глобальных катаклизмов, которые привели к гибе-
ли цивилизации. Возможно, к столь страшным обрядам, включая кан-

                               126