Культурология. Попова Е.В - 144 стр.

вами. Боги становились покровителями всех видов деятельности,
в том числе и таких, как война и воровство. Среди сыновей Зевса бы-
ли бог войны – Арес и бог-вестник Гермес – покровитель путешест-
вующих, купцов и воров. Аполлон стал покровителем науки и искус-
ства, а Гефест – божественным кузнецом.
      С появлением классового общества и государства боги сделались
хранителями новых порядков. Так, богиня Афина стала покровительни-
цей афинского города-государства; бог Аполлон – покровителем незави-
симого священного округа Дельфы; Посейдон – покровителем города-го-
сударства Коринфа. Зевс оказался покровителем области Элиды и свя-
щенного округа Олимпия, расположенных на юго-западе Греции.
      Наряду с главными богами – олимпийцами почитались боги
низшего ранга. Самым популярным из них был Дионис – бог вино-
градарства и виноделия. С VI в. до н. э. он стал наряду с богиней
Афиной покровителем афинского народа. В его честь устраивали
праздники, связанные с весенними работами на виноградниках, сбо-
ром винограда и изготовлением виноградного вина.
      Не сразу боги получили антропоморфный, т. е. человекоподоб-
ный, вид. В более древнюю эпоху матриархальной общины, когда че-
ловек еще больше зависел от природы, испытывая страх перед ее сти-
хиями, боги представлялись человеку в ужасном, зверином облике,
например, Химера, Медуза, Ехидна, Лернейская гидра, Сфинкс и др.
Химера имела голову льва, тело козы и хвост дракона, извергала из
пасти огонь и несла с собой смерть. В Теогонии Гесиода Химера об-
ладает тремя головами (вторая и третья располагаются на хребте
и хвосте). У Медузы, одной из трех Горгон (крылатых женщин-чудо-
вищ), вместо волос были живые змеи, и каждый взглянувший на Ме-
дузу превращался в камень. В пещере под скалой обитала и наводила
страх на людей Ехидна, нимфа с прекрасным лицом, но с телом чудо-
вищной змеи. Среди болот жила девятиголовая Гидра, на месте каж-
дой срубленной головы которой вырастали две новые. Среди этих
страшилищ были собака Орф, пес Цербер с тремя головами и множе-
ство других чудовищ, столь же диких и страшных, как сама природа,
господствовавшая над человеком. Однако в эпоху патриархата древ-
ние греки создали новую мифологию, уже антропоморфную. В мифо-
логии нового периода мы находим сказания о битвах древних и новых
богов, о подвигах героев, очистивших землю от чудовищ.
                                144