Культурология. Попова Е.В - 153 стр.

ведовал новую, принесенную им с небес религию. Он творил чудеса:
ходил по воде, своим прикосновением оживлял умерших и исцелял
больных, превращал воду в вино, пятью хлебами и двумя рыбами на-
кормил досыта пять тысяч человек, и после трапезы осталось недоеден-
ных кусков двенадцать коробов. Никто не догадывался, что он Мессия,
а его родственники сочли, что он «вышел из себя», что он ненормален.
      Проповедническая деятельность Иисуса Христа вызвала раздраже-
ние первосвященников Иерусалимского храма. Они объявили его лож-
ным Мессией. В конфликт вмешался римский наместник в Иудее Пон-
тий Пилат. Иисус был схвачен, судим и подвергнут распятию – казни на
кресте, что считалось самой позорной, «рабской» формой казни. После
казни снова произошли чудеса: померкло солнце, начались землетрясе-
ния, «отверзлись гробы» и некоторые умершие воскресли и вышли из
них. На третий день Иисус воскрес, явился своим ученикам. Спустя не-
которое время он на облаке вознесся к небесам, обещая вернуться, вос-
кресить умерших и, рассудив на Страшном суде деяния каждого, греш-
ников низвергнуть на вечные муки в ад, а праведников вознести на веч-
ное жительство в «горний Иерусалим» – Царство Небесное.
      Первоначально христианство было небольшим стихийным дви-
жением. Первые христианские общины состояли из рабов, вольноот-
пущенников, ремесленников, бедноты. Углубление кризиса общества
побуждало все большее число людей искать утешение и спасение
в новой религии. Во II–III вв. в христианские общины стали вступать
состоятельные люди. К IV в. христианство проникло во все социаль-
ные слои. Император Константин в начале IV в. дал христианству
права легальной религии, а в конце IV в. оно получило привилегии
единственной государственной религии.
      Философские и этические учения греко-римского мира не смогли
создать концепцию, которая внушала бы людям надежду. Христианст-
во предложило свой ответ на больные вопросы общественной жизни
и оказалось способным удовлетворить духовные потребности многих
людей. Христианское мировоззрение ориентировано не столько на ос-
мысление природы, сколько на осмысление истории, которая понима-
ется не циклично, а как выход к абсолютному будущему. Для Библии
мировой процесс представляет собой личностный диалог Бога и его
творений, где возможны гнев первого и протест второго. Библейское
мировоззрение сосредоточено на социально-нравственной проблема-
                                153