Культурология. Попова Е.В - 62 стр.

нии смерти, в них используется традиционное объяснение «от про-
тивного»: раньше люди не умирали, но по какой-то причине это по-
ложение изменилось. По мере развития культа предков создавались
разнообразные легенды о загробном мире, куда после долгого и труд-
ного пути попадает умерший. В загробных странствиях его ждут раз-
личные испытания: переправа через реку мертвых, встречи с чудови-
щами и т. д. Потусторонний мир представлялся первобытным людям
то местом, где изобилие всего и легко живется, то пустынной стра-
ной, где рыщут чудовища. Главное, что отличает архаические пред-
ставления об «ином» мире от более поздних, – это отсутствие идеи
посмертного воздаяния за вину или заслуги, потому что наказание
или поощрение человек получал при жизни.
      В заключение следует отметить, что первобытный тип культуры
в целом характеризуется синкретизмом (от гр. sinkretismos – соедине-
ние), который проявлялся в нерасторжимом единстве всех форм ду-
ховной жизни: танец, пение, живопись, изготовление бытовых и куль-
товых предметов соединены с мифологическими представлениями
и религиозными обрядами. Первобытный культурный синкретизм
«растворял в себе не только так называемые “временные” искусства –
музыку, поэзию, театр, танец, но и статические – живопись, скульпту-
ру, начатки архитектуры, декоративно-прикладные художества. При
этом сохранялось и их утилитарное (необходимое для жизни), и риту-
ально-магическое значение»1. Данное изначальное единство впослед-
ствии распадается на самостоятельные сферы культуры: религию,
философию, мораль, искусство, политику.

                           Вопросы и задания

     1. Поясните суть понятия «антропогенез», охарактеризуйте его
отдельные ступени.
     2. Приведите примеры культурной деятельности человека верх-
него палеолита.
     3. Каковы особенности пещерной живописи и архаической скульп-
туры?
     4. В чем суть теории магического происхождения искусства?

     1
       Львова Е. П. и др. Мировая художественная культура. От зарождения до
XVII века. С. 16.
                                    62