Культурология. Попова Е.В - 61 стр.

народов, например, солнечное затмение описывается как преследова-
ние солнца чудовищем, которое его проглатывает или крадет, с после-
дующим возвращением солнца в неповрежденном виде обратно.
      Более сложными являются мифы космогонические, объясняю-
щие происхождение и устройство мира. Древние представления о ми-
роустройстве также очень похожи у разных народов: сначала была
ночь, или зима, или беспорядок, или хаос, или ужас и т. п.; затем по-
является некто: первая женщина, первый мужчина, божество (в наи-
более ранних мифах – тотемное животное). Этот некто делает мир
пригодными для того, чтобы в нем жили другие существа (в том чис-
ле люди), которые появляются от брака Отца-Неба и Матери-Земли.
В подобных мифах имеют место две основные идеи: идея развития
и идея творения. Отсюда деление мифов на эволюционные и креаци-
онные. Согласно мифам эволюционным, мир постепенно развился из
некоего неопределенного и бесформенного состояния (мрака, хаоса),
или из воды, или из яйца и т. п. По мифологическим представлениям
креационного характера мир создан каким-то существом (часто
сверхъестественным): тотемным животным, первым человеком, вели-
ким колдуном, богом-творцом и т. п. Креационные мифы, в свою оче-
редь, подразделяются на три вида в зависимости от того, какой меха-
низм создания лежит в их основе, а именно: а) на брачно-физиологи-
ческие (рождение и иные способы с участием организма созидающего
мир существа); б) ремесленные (мир строится, лепится, вытесывается,
шьется и т. д.); в) собственно креационные (творение мира чистой
мыслью и словом: «И сказал Бог: да будет свет! И стал свет»1. Как
правило, в космогонические мифы вплетаются теогонические (о про-
исхождении богов) и антропогонические (о происхождении людей).
А также к ним примыкают эсхатологические мифы (рассказы о конце
мира), которые встречаются очень редко и лишь на высокой ступени
развития. Эти повествования к мифам можно отнести условно, по-
скольку в собственно мифах говорится о «делах давно минувших
дней, преданьях старины глубокой», а рассказы о конечных судьбах
мира и человечества повествуют о будущем.
      Наконец, существует группа мифов о смерти и загробном мире.
К числу самых распространенных относятся рассказы о происхожде-

     1
         Библия. Быт. 1:3.
                                 61