Культурология. Попова Е.В - 59 стр.

      Мифологическое мировоззрение, являясь самым ранним по вре-
мени возникновения, представляет собой древнейшую систему взгля-
дов на объективный мир и место в нем человека, основанную не на
теоретических доводах или рассуждениях, а на художественно-эмо-
циональном переживании окружающей реальности. Миф есть способ
познания и освоения природного мира и социальных процессов с по-
мощью воображения, который не может быть проверен практикой.
Этому способствует еще одна функция мифа – объяснительная (или
познавательная). Миф объясняет все, для него нет ничего непознанно-
го и необъяснимого. Отражение этой реальности происходит в симво-
лической форме. Считая, что самого себя он знает как ничто другое,
человек отождествлял себя и окружающий мир. Отсюда символизм
в изложении реальности, который практически полностью скрывает
отображаемую реальность: вместо природных процессов – подчеркну-
тый антропоморфизм в виде, например, семейно-брачных отношений
существ, олицетворяющих эти явления; вместо социальных явлений –
символизирующие их персонажи. Например, группа древнеегипетских
мифов о смерти Осириса, бога зерна и покровителя земледельцев, от
руки брата его Сета, бога пустыни и покровителя кочевников-скотово-
дов, отражает реальное разделение труда на земледелие и скотовод-
ство, со всеми вытекающими из этих видов человеческой деятельности
характеристиками. Аналогичным по форме и отражаемому содержанию
является миф о Каине и Авеле.
      Таким образом, мифы особым образом фиксируют, описывают
и объясняют реальность своего времени, и это объяснение в условиях
архаического общества являлось достаточным (объяснено – значит
познано). При этом реальность прикрыта формой, а форма, в свою
очередь, весьма реалистична, являет собою также реальность, по-
скольку «списана» с реальных взаимоотношений реальных людей.
      Сказка также отражает реальность. Возвращаясь к отличиям
мифа от сказки, отметим, что действие мифа развертывается в геогра-
фически знакомом пространстве, а сказки – «в некотором царстве,
в некотором государстве», «в одном городе» и т. д. Однако в ней по-
вествуется о привычных, известных для человека житейских ситуаци-
ях и реальных проблемах бытия. Особый волшебный мир помещается
«за тридевять земель», куда надо «три года идти, железные башмаки
стоптать», т. е. фактически, дойдя, уже совершить подвиг! А ведь все
                                59