Культурология. Попова Е.В - 58 стр.

кажущееся сходство мифа и сказки, их нельзя отождествлять в силу
нескольких серьезных отличий.
      Первое, и самое очевидное, отличие – по времени возникнове-
ния. Миф появился на заре человеческой истории, будучи одним из
самых древних фольклорных образований. Сказка возникает гораздо
позже мифа, однако он лежит в ее основании. Именно это обстоя-
тельство, а также сегодняшнее восприятие делает возможным их сме-
шение и даже отождествление. Второе отличие – по содержательно-
му пространству. Кардинально разными оказываются места проте-
кания в них событий. В мифе единый и, на первый взгляд, цельный
мир, состоит из двух одновременно присутствующих миров, которые
переплетаются и тесно взаимосвязаны: те и эти ситуации взаимообу-
словлены, а те и эти персонажи не могут обходиться друг без друга.
В сказке двоемирие: мир привычный, земной и отделенный от него
особый мир, который всегда где-то далеко и до которого чрезвычай-
но трудно добраться. Следующее отличие – по функциям. Важнейшая
функция мифа – регулятивная. Именно при помощи мифа регулиру-
ется деятельность человека в социально значимых ситуациях. Меха-
низмом такого регулирования выступает ритуал, воспроизводящий
в театрализованной форме события мифа и полностью отождеств-
ляющий при этом человека с мифологическими персонажами. Миф
мало рассказывать, его надо показывать, тем самым усиливая его
воздействие. Уже слово действует очень сильно, но ритуал выступает
способом соединения двух миров – этого и «того» (мира духов, бо-
гов, умерших предков). Очищение мифа от ритуала ведет к его де-
формированию, превращению в сказку. Важнейшая функция сказки –
воспитательная. Сказочное повествование всегда вращается вокруг
явной борьбы добра со злом, которая может протекать в разных фор-
мах. Чаще побеждает добро и всегда присутствует основной мораль-
но-нравственный вывод: «Сказка ложь, да в ней намек, добру молод-
цу урок».
      Наконец, кроме уже отмеченных отличий зафиксируем, что ми-
фы, особенно древнейшие из них, своим содержанием отвечают на
вопросы почему? и зачем? Повествование при этом воспроизводит
последовательный событийный ряд, который начинается с некоторой
точки, принятой аксиоматически за точку отсчета, т. е. фактически
миф рассказывает про то, как это было.
                               58