Культурология. Попова Е.В - 57 стр.

являются сиюминутные земные блага. Магизм явился источником
древней власти. Власть над стихиями, которой, как считалось, обла-
дают шаманы, окружала их ореолом могущества и почитания. Их ста-
ли считать воплощением высших сил. Вера в возможность воплоще-
ния божества в образ человека поддерживала власть вождей, царей
(микенские цари, спартанские властители, египетские фараоны, рим-
ские императоры, византийские василевсы и т. д.). Магия всегда су-
ществовала параллельно с различными религиозными системами, пе-
реполняя их обрядовым детерминизмом, слепой, почти маниакальной
верой во всесилие ритуалов и заклятий. Если не будут совершаться
обряды, то не сможет взойти солнце, не наступит весна и пр. Чтобы
заставить прийти на помощь, умилостивить духов, приносили в жерт-
ву людей, причем не только пленных, но и соотечественников, близ-
ких, детей.
      Основными принципами магии являются: 1) принцип аналогии,
который заключается в признании реальной непосредственной связи
между частью и целым или между моделью и объектом моделирова-
ния (например, человеческий волос как часть человека или фигурка
человека (его фотография) в качестве модели); 2) принцип тождества
слова и бытия, основанный на вере в возможность буквального во-
площения сказанного. В основе последнего лежит трепетное отноше-
ние древнего человека к слову.

     3.4. Мифология в духовной архаической культуре

        3.4.1. Сущность и функции мифа. Миф и сказка

      Неотъемлемой частью первобытной культуры является мифоло-
гия – совокупность повествований, отражающих представления о ми-
ре, природе и человеческом бытии. Мифы (от гр. mythos – слово, пре-
дание) и сказки различных народов представляют собой рассказы, по-
вествующие о некоторых событиях природного и социального ряда:
о происхождении вселенной и человека, о богах и героях, о появлении
«культурных благ», например огня. Отказ мифу и сказке в том, что за
описываемыми событиями стоит соответствующая реальность, а так-
же приравнивание первого ко второй, имеющие место до сих пор,
приводят, с одной стороны, к необходимости их сопоставления,
а с другой – к осмыслению их отношения к реальности. Несмотря на
                                57