Культурология. Попова Е.В - 55 стр.

виться, чтобы иметь успех в охоте и т. д. Безусловно, шаманы облада-
ют телепатическими, гипнотическими и другими парапсихологиче-
скими способностями. Когда шаман общается с духами (в Сибири эти
медиумические сеансы называются камланием), находясь в особом ис-
терическом состоянии транса, он может совершать необычные дейст-
вия, которые в нормальном состоянии человек проделать не в силах.
Обязательным атрибутом шамана во многих странах является бубен,
который является не просто музыкальным инструментом, а орудием,
привлекающим духов, средством, которое заставляет сердце биться
в унисон с незримыми стихийными силами. Эта музыка производит
огромное впечатление даже на европейца, добавьте к этому специаль-
ный танец шамана, который заканчивается его впадением в транс.
Стать шаманом непросто, это не зависит от воли человека. Шаманом
становится человек, проявивший необычные способности, которому
передал накопленное тайное знание предыдущий шаман. Будущий
шаман надолго удаляется далеко от стойбища, находится без еды
и питья в размышлениях о Великом Духе. Это может длиться месяц
и более, пока в результате испытаний одиночеством, голодом и холо-
дом человеку не открывается тайное. В более поздних мировых рели-
гиях все великие пророки начинали свою деятельность аналогично.
      То, что доисторические медиумы и шаманы оказывались носи-
телями необычных дарований и сил, создавало им прочный авторитет.
Если бы людям приходилось часто разочаровываться в реальном мо-
гуществе и духовной силе шаманов, то шаманизм давно бы исчез. Ко-
нечно, у шаманов бывают и неудачи, но для них это является настоя-
щей трагедией, приводит к потере авторитета и даже изгнанию, по-
скольку шаман отвечает за неудачу, его могут обвинить даже в злона-
мерении. Особенно это относится к шаманам, которые берутся лечить
людей. Правда, далеко не все шаманы занимаются этим, более того,
прямо отказываются лечить физические недуги. Специальными ша-
манскими считаются нервные болезни. Шаманы были первыми уче-
ными, наблюдающими природный мир, первыми врачами и учителя-
ми, передающими знания ученику. Следует отметить, что через весь
шаманский мистицизм настойчиво проходит мысль о том, что духов-
ный и природный миры должны подчиниться человеку, служить ему.
Именно шаманизм дал начало институту религиозных вождей, жре-
цов, сам при этом не исчезнув.
                                55