ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
ние, которое принято называть романтизмом. Дело в том, что Европа открывает в это время для
себя не только древний классический мир, как в ХVIII веке, но открывает и так называемое
средневековье, христианскую культуру запада, т.е. свою собственную культуру.
Правомерно ли сочетание "христианская культура?"
Общеизвестно, что корни культуры вообще уходят в религии тех или иных народов. Можно говорить
об индуистской, мусульманской или буддийской культурах. Им присущи те специфические черты, кото-
рые позволяют определить их принадлежность к той или иной религии.
Православие одухотворило архитектуру, литературу, живопись Древней Руси. Свой облик
имеет католическая культура Европы. Протестантство дало мощный импульс германской куль-
туре. В странах Африки, Азии и Америки христианство рождает новые культурные формы. Хри-
стианство получило от иудаизма добрые навыки – не замыкаясь вбирать все истинно ценное, что
накоплено другими культурами.
Нуждается в пояснении и следующее утверждение, а именно: почему Европа в ХIХ веке открывает
для себя свою же культуру?
В эпоху Ренессанса или Возрождения формируется новый подход к жизни, который можно
было бы определить как эстетический. Жизнь перестает быть паломничеством к вечности, она
превращается в утонченное искусство. Не ученый и не философ становятся в это время властите-
лями духа новой культуры. В это время человек потерял свое центральное место, он перестал быть
связующим звеном между Богом и Землей. Именно в это время зародилась идеология, которую
принято называть гуманистической, т.е. "живое" стало подменяться гуманистическими мечтами.
Деизм ХVIII века был лишь тенью христианства. Он сохранял ряд основных христианских поло-
жений – веру в благо Творца, идею всемогущего Провидения, основные заповеди христианской мо-
рали, но все это было лишено тайны сверхъестественного содержания.
Основные понятия эстетического гуманизма были развиты Фридрихом Шиллером в работе
"Письма об эстетическом воспитании".
В ней особенно ярко выступает безрелигиозное толкование человека. По Шиллеру, и сфера по-
знания, и моральная сфера зависят от эстетической среды, а ее первичность дает новое понима-
ние духовной жизни человека, его творческой активности. Философы и художники нового време-
ни утверждали, что эстетическим переживаниям способствует особая свобода – все определяется
и оправдывается вдохновением, которое не знает само по себе ни моральных, ни рациональных
ограничений и поэтому легко может нас отрывать и от моральности, и от разумности. Эстетиче-
ский гуманизм сближает и моральную, и эстетическую сферы, но постепенно происходит потуск-
нение моральной стороны.
В чем христианство соотносится с искусством? Нет нужды оспаривать тезис, что религия соз-
дала искусство и литературу – все, что было великого в самой глубокой древности, все находится
в зависимости от религиозного чувства, без него не было бы ни философии, ни поэзии, ни нравст-
венности. Эти мысли высказал когда-то А.С. Пушкин, и они абсолютно справедливы. Вопрос со-
стоит лишь в том, в какой мере обнаруживается эта связь в разных типах культур?
Ценности, которые сейчас принято называть общечеловеческим, выработаны именно хри-
стианством. Им же выработано и само понятие прогресса. Христианство не было пассивным во
взаимодействии с унаследованной культурой, но наполняло ее новым содержанием.
Следует подчеркнуть, что острота проблемы "искусство и религия" – не расовое, националь-
ное, а сверхсознательное, т.е. духовное. Позволим себе сказать: специфически христианское. Как
следует это понимать – сверхсознательное?
Богословы условно делят наше внутреннее существо на три аспекта. Подсознание – это сти-
хийное существование духа и души, где они сплетены, где они корнями связаны с общечеловече-
ским единством – с Адамом. Сознание – это та промежуточная область, которая все это выводит
на свет Божий, немножко объединяет. Сверхсознание – это та область, где сознание не исчезает, а
расширяется настолько сильно, что оно способно ощущать присутствие Божие, ощущать другого
человека, как себя. Это психологи передать не могут, это не наука. Об этом много писал канад-
ский ученый Бекк. Он называл это космическим сознанием.
Почему мы говорим: специфически христианское?
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- …
- следующая ›
- последняя »
