ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
В других религиях дело ограничивается отношениями в основном внешне нормативными, т.е. на
уровне тех или "запретов" или "разрешений". В христианском сознании напряженность проблемы глу-
бинная и сущностная, другими словами вопрос заключается в том, как традиционно воспринимаются
христианским сознанием те или иные положения и нормы.
Христианская истина неотмирна, она как бы Небом дана Земле. Искусство в ряде своих глав-
ных черт отмирно, оно земными средствами стремится достигнуть Неба или свести Небо на Зем-
лю. Отец Александр Мень подчеркивал, что человек имеет две родины, два отечества. Одно оте-
чество – эта та земля и та точка земли, где ты родился и вырос. А второе отечество – этот тот со-
кровенный мир духа, который око не может увидеть и ухо не может услышать, но которому мы
принадлежим по природе своей. Мы – дети земли и в то же время – гости в этом мире.
Одно из важнейших условий христианской жизни – борьба со страстями, которые в большей
или в меньшей степени порабощают дух человека и мешают стремлению к истине, поэтому ис-
кусство невозможно без изображения истинных страстей и само часто замешано на страстях. Ис-
кусство в своем воздействии на людей плюралистично, у него много истин, столько же, сколько и
творцов. Для христианства (или какой-то иной религии) – истина одна.
Итак, искусство можно считать духовным или бездуховным; все дело в том, в какой именно
мере оно стремится или не стремится к Высшей истине.
Начало ХIХ столетия – период "Бури и натиска", великих потрясений и войн, период Напо-
леона, период героики и разочарования в тиранах. Героические установки служили основанием
тому, что поэтов, прозаиков, драматургов привлекал прежде всего Ветхий Завет.
Как известно, господство романтических тенденций наблюдается прежде всего в эпохи неста-
бильности и разочарования. И в начале
ХIХ и, спустя столетие, в начале ХХ века было именно так. В основе романтической эстетики ле-
жит следующее положение: разум (господствующий в век Просветительских идей), оказывается
не состоятелен, не всесилен, а можно верить только сердцу, т.е. чувству. Другими словами, к по-
знанию истины активно подключается душевное начало. Именно поэтому развиваются и стано-
вятся властителями умов именно романтические жанры – стихотворения, поэмы, баллады. На
Западе особенно популярен в это время Франсуа Шатобриан, французский поэт и прозаик, кото-
рый подходит к христианскому наследию, к Библии, прежде всего с эстетической точки зрения.
Главное для него показать, что именно со Священным Писанием в Европу пришло новое эстети-
ческое искусство.
В России поэтами-романтиками являются поэты-декабристы, т.е. сторонники прежде всего
"внешних" социально-общественных перемен – К. Рылеев, В. Кюхельбеккер. Но не только. Патри-
архом русского романтизма считают В.А. Жуковского, в творчестве которого особенно очевидны
религиозные мотивы.
В русскую литературу в это время активно входят новые романтические жанры: элегия, раз-
думье, баллада. В русском романтизме несколько трансформируются эти жанры и возникнут так
называемые лиро-эпические – дума. Для думы (К. Рылеев) характерны философские настроения,
несколько мистическое, таинственное проникновение в прошлое. Это также навеяно пафосом
разочарования: настоящее не приносит удовлетворения, и идеал следует искать в далеком про-
шлом.
Для романтизма очень характерно субъективное начало, т.е. в произведениях отчетливо
слышен авторский голос. Особенно это очевидно проявляется в балладах Жуковского.
Это направление не приживется надолго в русской литературе и культуре в целом, и заявит о
себе, спустя столетие, в преддверии и на фоне новых социально-общественных катаклизмов. Его
назовут "революционным", и оно будет связано прежде всего с героическими настроениями. По-
слереволюционный литературный герой – романтик, борющийся за народное счастье. Под влия-
нием таких настроений будет создано немало талантливых произведений – "Разгром" А. Фадеева,
"Железный поток" А. Серафимовича. Герой в них, как правило, многое может, независим, горд,
уверен в себе, а главное – он борется за счастье своего народа. Героический момент обязателен.
Спустя десятилетие, в тридцатые годы, в литературе активно заявит о себе романтизация труда
("Цемент" Ф. Гладкова, например). Оно было малоинтересно, трудночитаемо и также не стало
классическим образцом.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- …
- следующая ›
- последняя »
