Проблемы современной русской литературы. Попова И.М - 25 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

ощущал несоответствие между утопическими верованиями просветителей и реальными резуль-
татами революции. В Англии, как известно, состоялся так называемый промышленный перево-
рот, вызвавший колоссальный рост индустриальных городов, бурное развитие научно-
технического прогресса, с другой, как любой общественный катаклизм, породил массовый голод,
проституцию, рост преступности, обнищание и окончательное разорение деревни.
Байрон разделял стоическую верность идеалам революции. В них он видел не только про-
грамму реальных политических действий, но и тот нравственный критерий, с которым он подхо-
дил к оценке окружающей действительности. Несмотря на это, его восприятие принципов про-
светительской жизненной философии уже во многом носило полемический характер. Байрон уже
не мог разделять полностью веру просветителей во всемогущество разума как главного двигате-
ля истории. Однако он никогда не ставил под сомнение нравственную и этическую ценность про-
светительских идей – учение о благой природе "естественного" человека. Из ощущения величия
просветительских революционных идеалов и из горьких сомнений в возможности их реализации
возник сложный комплекс "байронизма" с его глубокими противоречиями, с его колебаниями
между "светом" и "тенью", с героическими порывами к невозможному и трагическим осознани-
ем непреложности законов истории.
Творческая личность Байрона была трагической и противоречивой. Тот имидж, который
сложился в так сказать, "массовом" сознании сквозь времена, далеко не исчерпывает весь тра-
гизм его личности. Первое, что вспоминается о нем, что он был красавцем, покорившим сердца
многих женщин. Однако он был очень ранимой натурой, талантливейшим поэтом. Развивая в
своем творчестве героическое начало и даже культивируя его, он всю жизнь мучился существо-
ванием Божьим, постоянно читал Библию, художественно воссоздал несколько библейских сюже-
тов. Об этом в советском литературоведении говорилось крайне мало.
Поэма "Паломничество Чайльд Гарольда" – крупнейшее событие в истории европейского
романтизма. Материалом для поэмы послужила поездка по Европе в 1809 – 11 годах.
Сначала он посетил Португалию, которая в это время еще не обрела государственной незави-
симости. Поэт делает вывод, что Португалия смиряется с трагической для себя участью.
Далее посещается Испания. Байрон убеждается, что патриотические силы доблестно сража-
ются против вторжения французской армии. Очень сильное впечатление оставляет у него Гре-
ция. Она была колыбелью европейской культуры, но только во время путешествия он осознанно
прочувствовал, что страна изнемогала от тирании турецкого султана. Греки накапливали гнев,
который должен был вылиться в неминуемый взрыв. В 1823 году он вновь прибывает в эту стра-
ну, чтобы с оружием в руках сражаться за ее освобождение. Это качество существенным образом
отличает его от его героя.
Поэма Байрона по жанру романтическая. В ней ощутима трагическая несовместимость идеа-
ла и действительности. Противопоставляется природное начало как воплощение прекрасного и
великого целого испорченному миру людей, индивидуализму. Путешественник Гарольд не наде-
лен никакими добродетелями. Он – пассивный созерцатель того, что происходит во время путе-
шествия.
Положив в основу своего произведения разрозненные дневниковые записи, Байрон объединил
их в одно поэтическое целое, придав ему некую видимость сюжетного единства. Сделав "скреп-
ляющим" началом своего повествования идею странствия главного героя Чайльд Гарольда, поэт
воспользовался этим мотивом для воссоздания широкой панорамы современной Европы. Облик
различных стран, созерцаемых Гарольдом с борта корабля, воспроизводится поэтом в чисто ро-
мантической живописной манере, с обилием лирических нюансов. Однако, рассуждая об индиви-
дуальном и художественно воссоздавая его, поэт стремится дать целостную панораму жизни тех
стран, которые посещает герой – Албании, Испании, Греции, Португалии.
Источником внутренней монолитности поэмы является прежде всего героическая идея – идея
борьбы против порабощения народов.
С подлинным тираноборческим пафосом поэт показывает, что дух свободы, совсем недавно
окрыляющий человечество, не угас до конца. Он еще живет в борьбе испанских крестьян с ино-
земными завоевателями их родины. В Греции, где некогда процветала демократия, теперь на-

Страницы