ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Главное существенное различие между автором "Цыган" и Байроном состоит в том, что по-
следний так и не сумел прийти к своей внутренней творческой гармонии. Умерев молодым, он
так и остался тираноборцем. Его и в Библии особенно привлекала книга Даниила о тиранах, ко-
торые хотели заставить людей отречься от Бога и о тех, кто предпочел стоять насмерть, погиб-
нуть в огне, в печи Вавилонской.
Борьба личности с обществом у Байрона носила конкретный бытовой характер, поэтому все
внимание в его произведениях сконцентрировано на развитии так называемого "событийного"
сюжета, на бессознательной цепи интриг.
В "Цыганах" Пушкина событийность не играет существенной роли. Очень важное значение
имеет у Пушкина глубинный философский и психологический подтекст. Пушкину важно просле-
дить за всем масштабом личности Алеко, выявить психологизм его трагедии. У Байрона отчетли-
во просматриваются причины, вызвавшие мощный протест одинокой, но сильной личности. В
гордых установках байроновских героев отчетливо улавливается неудовлетворенность общест-
вом именно того времени, в котором герой живет. Проблема индивидуализма, как правило, окро-
плена кровью, бесплодно пролитой здесь, на земле.
В "Цыганах" же эта проблема отличается внепространственностью и вневременностью – это
высший синтез вне всякой зависимости от эпохи и среды. Проблема обнажается вне рамок быта,
места и времени.
Поэма "Цыганы" стала решительным осуждением "байроническому" и демоническому ге-
рою; осуждением и одновременным прощанием с ним: "Оставь нас, гордый человек", – говорит
старик цыган, обращаясь к Алеко. Пушкин прокладывал себе путь к оригинальному творчеству,
в основе которого лежали русские национальные традиции, в сущности своей – религиозные. Это
было разрывом с "гордым индивидуализмом" и предчувствием того, что спасение личности обре-
тается в соборном начале. Тут подсказывается "русский" вариант решения "проклятого" вопроса
на народной вере и правде: "Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Сми-
рись, праздный человек и прежде всего потрудись на родной ниве. Не вне тебя правда, а в тебе са-
мом; найди себя в себе, подчини себя себе: овладей собой – и узришь правду. Не в вещах эта правда,
не вне тебя, и не за морем где-нибудь, а прежде всего в твоем собственном труде над собою. Побе-
дишь себя, усмиришь себя – и станешь свободен как никогда и не воображал себе, и начнешь вели-
кое дело, и других свободными сделаешь и узришь счастье, ибо наполнится жизнь твоя, и поймешь
наконец народ свой и святую правду его. Не у цыган и нигде мировая гармония, если ты первый
сам ее не достоин, злобен и горд и требуешь жизни даром, даже и не предполагая, что за нее надо
заплатить" (Достоевский Ф.М.).
Проблема индивидуализма лежит в основе мировой трагедии. На ней основана греческая тра-
гедия. Она является стержнем зрелых произведений Гете, Шекспира, Шиллера, Байрона.
Пушкин, начиная с "Цыган", старается постичь сущность трагедии индивидуализма безотно-
сительно современным ему историческим условиям. Алеко – личность исключительная, выхо-
дящая за рамки общественных норм и морали, гордая индивидуальность, которую тяготит нево-
ля "душных городов, где люди в кучах, за оградой, любви стыдятся, мысли гонят, торгуют волею
своей, главы пред идолами клонят и просят денег да цепей". Пушкин, используя романтические
приемы, пытается создать обобщенную символическую картину действительности, которая вы-
ходит, повторим, за рамки конкретного исторического периода. Поэт не предъявляет претензии
одной, конкретной личности или обществу, ибо там, где общество, так или иначе цепи неминуе-
мы.
Байроновское решение проблемы: он сосредоточил бы внимание на внешней стороне борьбы
с обществом или на моменте успокоения где-нибудь на фоне природы с диким, первобытным
племенем.
Пушкин, выявляя проблему в ее сущности, ограничивается только сжатой формулировкой
всех обвинений, предъявляемых всякому обществу, и идет дальше (сюжет развивается дальше) –
ставит вопрос так, как затем ставит его вся русская литература ХIХ века: возможно ли вообще
успокоение для гордой и одинокой личности? Здесь трагедия даже и не в том, что личность выше
общества; одинокая гордая личность, говорящая "да" лишь тому, что оправдывается ее могучей
волей, ставящая себя в центр мироздания и на весь мир глядящая лишь с точки зрения своего
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- …
- следующая ›
- последняя »
