Этика и эстетика. Пронин А.М. - 21 стр.

     Эпикура» (ок. 307). На вратах этой школы была рекламная надпись:
  «Странник, здесь тебе будет хорошо; здесь высшее благо - наслаждение».
 Отвергая сверхъестественное происхождение нравственного чувства, Эпикур
   усматривает его источник в самом человеке, в естественном, присущем
    человеку от природы стремлении тянуться к удовольствию и избегать
    страдания. Добродетель выступает для Эпикура лишь средством для
 достижения блаженства – высшей цели нравственной жизни. Этика Эпикура
      основана на гедонизме. Однако, подчёркивая чувственную природу
 наслаждения, Эпикур отдавал предпочтение не скоропреходящим, минутным
  плотским удовольствиям, а тем, которые вызывают устойчивое счастливое
состояние. А такими могут быть только духовные формы блаженства. Высшее
   благо – счастье и оно достигается по Эпикуру мудростью, которая учит
 жить сообразно с постигаемой разумом природой, душевным спокойствием.
Эпикур прожил 72 года и написал около трехсот философских сочинений:
«О любви», «О цели жизни», «О справедливом поведении» и др.
     Эпикур создал этическое учение об ЭВДЕМОНИЗМЕ (от греч.
Eudaimonia – счастье). Эпикур считал, что решение этической проблемы
заключено в правильном истолковании счастья. Счастливые люди являются
добродетельными, у них нет ни нужды, ни повода ссориться между собой -–
таков логический стержень учения Эпикура. Если Аристотель считал, что
счастье не зависит от человека, то Эпикур напротив считал, что счастье
целиком находится во власти человека.
(См. Эпикур. Письмо к Менекею // Диаген Лаэртский. О жизни, учениях и
изречениях знаменитых философов. –М., 1979. – С.432-436.
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. –М., 1977. –С.479-485, 5-3-
517.




                       Пифагор Самосский
(VI в. до н. э.) — древнегреческий тематик