Этика и эстетика. Пронин А.М. - 93 стр.

~           НИКОЛАЙ ГАВРИЛОВИЧ ЧЕРНЫШЕВСКИЙ (1828-1889) –
            русский писатель, публицист.
Его соч.: «Что делать?» «Эстетические отношения искусства к
действительности», «Исследования о внутренних отношениях народной
жизни».

РОССИЙСКИЕ МОРАЛИСТЫ – ИДЕАЛИСТЫ и РЕАЛИСТЫ.

   ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ СОЛОВЬЁВ (1853-1900) – русский
религиозный философ, публицист и поэт. Соловьёв рассматривал человека
как «связующее звено между божественным и природным миром».
Человеческая личность по Соловьёву – основной элемент эволюции
вселенной, цель которой - преодоление мирового зла, просветление и
одухотворение мира. Человек несовершенный, но наделённый потенцией
безграничного совершенствования, томится противоречием между поиском
абсолютной свободы и ощущением мира, где господствует механическая
причинность. Поэтому «в различении добра и зла, истины и лжи
заключается весь существенный интерес человеческой жизни».
Вслед за Кантом Соловьёв полагает, что, преодолевая инерцию
механической причинности нравственным усилием, человек приближает
себя к абсолюту, олицетворяющему полноту «истины, добра и красоты».
Основные труды Соловьёва, в которых разработаны проблемы социальной
этики и морали: «Критика отвлечённых начал» (1880), « Духовные основы
жизни» (1884), «Смысл любви» (1892), «Оправдание добра» (1897-1899),
«Три разговора» (1900).
«Исторические дела философии»
   Виссарион Григорьевич БЕЛИНСКИЙ (1811-1848) - русский
революционный демократ, литературный критик, публицист. («Люди должны
быть братья», «Зло скрывается не в человеке, а в обществе»). Соч.:
«Литературные мечтания» (1834), «Опыт системы нравственной философии»
(1836), «Идея искусства» (1841), «Руководство к познанию новой истории»
(1844) и др.


   Фёдор Михайлович ДОСТОЕВСКИЙ (1821-1881) – русский писатель,
важное место, в творчестве которого занимают нравственно-философские
проблемы. Он сосредоточивается на стремлении осуществить идеал
«положительно-прекрасного» человека, ищет его художественное
воплощение. В разработанной еще французскими материалистами теории
«влияния среды» Достоевского не удовлетворяет снятие моральной
ответственности с человека, объявленного продуктом социальных условий
«фортепьянной клавишей». Взаимосвязь «обстоятельств» и нравственности не
представляется ему всеобщим законом. Корни добра и зла уходят, по мнению
Достоевского не столько в социальное устройство, сколько в человеческую