Категориально-системная методология в подготовке ученых. Разумов В.И. - 80 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

159
дует сдать некий экзамен, который сейчас есть препятствие
для приобретения нового социального статуса. Претендент
может сразу отправиться на экзамен (3), или предварительно
воспользоваться консультациями (2, 4). В итоге он: или, сдав
экзамен, выходит за пределы данной ситуации, или в случае
неуспеха теряет статус претендента. Отсрочка экзамена в
той или иной форме есть отказ от
решения проблемы (6, 7,
8). Интересна стратегия, при которой осуществляется дви-
жениевдольпрепятствия: в нашем примере соискатель от-
казывается от сдачи экзамена на необозримо длительный
срок, но использует свой статус для решения иных жизнен-
ных проблем. Заметим, что в пределахплоскостипроблема
практически не находит разрешения при условии, если перед
объектомпрочное
-распространенное препятствие (рис.
3.4б). На рис. 3в показан вариант взаимодействия объекта
при встрече спрочным-локаль-
ным препятствием, когда решение задачи осуществляется
по направлениям 2 и 4, но только более удлиненным спосо-
бом. На рис. 3.4г для ситуации схрупким-
распространенным препятствием предлагается преодолеть
его, двигаясь по направлению 3.
160
а б в г
д е ж
з
Рис. 3.4. Варианты движения объекта
наплоскостии вобъеме
3.4. Общие характеристики образа объем
и его культуральные эквиваленты
В образеобъемсвободные движения реализуются по
двадцати шести основным направлениям. Они образуются в
результате пересечения трех плоскостей А, В, С, где, ис-
ключая повторения, мы получаем: на плоскости А – 8 на-
правлений, на плоскости В – 6 направлений, на плоскости С
– 4 направления.
В пространстве, образованном тремя пе-
ресекающимися плоскостями, мы выделяем еще 8 межпло-
скостных направлений (рис. 3.4д, е, ж, з). Число 26 может
быть получено и таким образомв символевосемь три-
грамм имеются 24 черты, обозначающие ян и инь; кроме
того, в его центре находится монада как символ единства
двух начал ян
и инь (24 + 2). В индийской же Фл в учении о
таттвах (первичных качествах, передающих единство макро-
и микрокосма) “Пракрити”, “Махат”, “Ахамкара”, 5 органов
дует сдать некий экзамен, который сейчас есть препятствие
для приобретения нового социального статуса. Претендент
может сразу отправиться на экзамен (3), или предварительно
воспользоваться консультациями (2, 4). В итоге он: или, сдав
экзамен, выходит за пределы данной ситуации, или в случае
неуспеха теряет статус претендента. Отсрочка экзамена в
той или иной форме есть отказ от решения проблемы (6, 7,
8). Интересна стратегия, при которой осуществляется дви-           а                  б               в               г
жение “вдоль” препятствия: в нашем примере соискатель от-
казывается от сдачи экзамена на необозримо длительный
срок, но использует свой статус для решения иных жизнен-
ных проблем. Заметим, что в пределах “плоскости” проблема
практически не находит разрешения при условии, если перед
объектом “прочное-распространенное” препятствие (рис.
3.4б). На рис. 3в показан вариант взаимодействия объекта            д             е               ж
при           встрече          с          “прочным-локаль-
ным” препятствием, когда решение задачи осуществляется
по направлениям 2 и 4, но только более удлиненным спосо-                                                          з
бом.     На    рис. 3.4г  для    ситуации     с    “хрупким-                Рис. 3.4. Варианты движения объекта
распространенным” препятствием предлагается преодолеть                           на “плоскости” и в “объеме”
его, двигаясь по направлению 3.
                                                                        3.4. Общие характеристики образа “объем”
                                                                             и его культуральные эквиваленты
                                                                     В образе “объем” свободные движения реализуются по
                                                               двадцати шести основным направлениям. Они образуются в
                                                               результате пересечения трех плоскостей А, В, С, где, ис-
                                                               ключая повторения, мы получаем: на плоскости А – 8 на-
                                                               правлений, на плоскости В – 6 направлений, на плоскости С
                                                               – 4 направления. В пространстве, образованном тремя пе-
                                                               ресекающимися плоскостями, мы выделяем еще 8 межпло-
                                                               скостных направлений (рис. 3.4д, е, ж, з). Число 26 может
                                                               быть получено и таким образом – в символе “восемь три-
                                                               грамм” имеются 24 черты, обозначающие ян и инь; кроме
                                                               того, в его центре находится монада как символ единства
                                                               двух начал ян и инь (24 + 2). В индийской же Фл в учении о
                                                               таттвах (первичных качествах, передающих единство макро-
                                                               и микрокосма) “Пракрити”, “Махат”, “Ахамкара”, 5 органов

                            159                                                             160