ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
159
дует сдать некий экзамен, который сейчас есть препятствие
для приобретения нового социального статуса. Претендент
может сразу отправиться на экзамен (3), или предварительно
воспользоваться консультациями (2, 4). В итоге он: или, сдав
экзамен, выходит за пределы данной ситуации, или в случае
неуспеха теряет статус претендента. Отсрочка экзамена в
той или иной форме есть отказ от
решения проблемы (6, 7,
8). Интересна стратегия, при которой осуществляется дви-
жение “вдоль” препятствия: в нашем примере соискатель от-
казывается от сдачи экзамена на необозримо длительный
срок, но использует свой статус для решения иных жизнен-
ных проблем. Заметим, что в пределах “плоскости” проблема
практически не находит разрешения при условии, если перед
объектом “прочное
-распространенное” препятствие (рис.
3.4б). На рис. 3в показан вариант взаимодействия объекта
при встрече с “прочным-локаль-
ным” препятствием, когда решение задачи осуществляется
по направлениям 2 и 4, но только более удлиненным спосо-
бом. На рис. 3.4г для ситуации с “хрупким-
распространенным” препятствием предлагается преодолеть
его, двигаясь по направлению 3.
160
а б в г
д е ж
з
Рис. 3.4. Варианты движения объекта
на “плоскости” и в “объеме”
3.4. Общие характеристики образа “объем”
и его культуральные эквиваленты
В образе “объем” свободные движения реализуются по
двадцати шести основным направлениям. Они образуются в
результате пересечения трех плоскостей А, В, С, где, ис-
ключая повторения, мы получаем: на плоскости А – 8 на-
правлений, на плоскости В – 6 направлений, на плоскости С
– 4 направления.
В пространстве, образованном тремя пе-
ресекающимися плоскостями, мы выделяем еще 8 межпло-
скостных направлений (рис. 3.4д, е, ж, з). Число 26 может
быть получено и таким образом – в символе “восемь три-
грамм” имеются 24 черты, обозначающие ян и инь; кроме
того, в его центре находится монада как символ единства
двух начал ян
и инь (24 + 2). В индийской же Фл в учении о
таттвах (первичных качествах, передающих единство макро-
и микрокосма) “Пракрити”, “Махат”, “Ахамкара”, 5 органов
дует сдать некий экзамен, который сейчас есть препятствие
для приобретения нового социального статуса. Претендент
может сразу отправиться на экзамен (3), или предварительно
воспользоваться консультациями (2, 4). В итоге он: или, сдав
экзамен, выходит за пределы данной ситуации, или в случае
неуспеха теряет статус претендента. Отсрочка экзамена в
той или иной форме есть отказ от решения проблемы (6, 7,
8). Интересна стратегия, при которой осуществляется дви- а б в г
жение “вдоль” препятствия: в нашем примере соискатель от-
казывается от сдачи экзамена на необозримо длительный
срок, но использует свой статус для решения иных жизнен-
ных проблем. Заметим, что в пределах “плоскости” проблема
практически не находит разрешения при условии, если перед
объектом “прочное-распространенное” препятствие (рис.
3.4б). На рис. 3в показан вариант взаимодействия объекта д е ж
при встрече с “прочным-локаль-
ным” препятствием, когда решение задачи осуществляется
по направлениям 2 и 4, но только более удлиненным спосо- з
бом. На рис. 3.4г для ситуации с “хрупким- Рис. 3.4. Варианты движения объекта
распространенным” препятствием предлагается преодолеть на “плоскости” и в “объеме”
его, двигаясь по направлению 3.
3.4. Общие характеристики образа “объем”
и его культуральные эквиваленты
В образе “объем” свободные движения реализуются по
двадцати шести основным направлениям. Они образуются в
результате пересечения трех плоскостей А, В, С, где, ис-
ключая повторения, мы получаем: на плоскости А – 8 на-
правлений, на плоскости В – 6 направлений, на плоскости С
– 4 направления. В пространстве, образованном тремя пе-
ресекающимися плоскостями, мы выделяем еще 8 межпло-
скостных направлений (рис. 3.4д, е, ж, з). Число 26 может
быть получено и таким образом – в символе “восемь три-
грамм” имеются 24 черты, обозначающие ян и инь; кроме
того, в его центре находится монада как символ единства
двух начал ян и инь (24 + 2). В индийской же Фл в учении о
таттвах (первичных качествах, передающих единство макро-
и микрокосма) “Пракрити”, “Махат”, “Ахамкара”, 5 органов
159 160
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- …
- следующая ›
- последняя »
