Диалог как основа человеческого существования - 10 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

бытийные ценности не надо изобретать, они уже есть. Нужно это осознать и

приобщаться к ним. Он показывает и пути этого – через пик- и плато-

переживания, приобщение к общечеловеческим ценностям, представленным в

культурных источниках, транцендирование и др.

При анализе идей экзистенциального крыла гуманистической психологии,

внимание студентов обращается, прежде всего, на роль Р

. Мэя в развитии

онтологических проблем в психологии. В конечном итоге его взгляд на

сотрудничество онтологии и психологии представлен в идее неразрывности

человека и мира, как двух полюсов единого структурного целого «бытия-в-

мире». В нем он выделяет три основных взаимопроникающих «модуса мира»:

основываясь на необходимости признания влияния на человеческую жизнь

природных сил, «окружающий мир», где находится место и психоанализу; мир

«со-бытия» как встречу человека с другими людьми и «собственный мир»

человека, предполагающий самосознание личности. Лишь здесь раскрывается

мир внутренних значений, и надо полагать, что здесь и заложена потребность

поиска смысла жизни. Благодаря коллективному подсознанию, считает Р. Мэй,

мы уже

внутри самих себя образуем единое целое с другими людьми. Называя

свое время «шизоидным миром», он пишет, что человеческая ответственность

состоит в том, чтобы найти уровень сознания, который будет адекватен ему и

сможет заполнить растущую безликую пустоту нашей технологичности

человеческим смыслом.

Студентам напоминается, что реализация идей Р. Мэя была продолжена

многими учеными

, и в первую очередь, Дж. Бьюдженталем, где они нашли свое

подтверждение и конкретизацию. Еще один представитель этого крыла

гуманистической психологии, хорошо известный не только за рубежом, но и в

нашей стране – В. Франкл. Студентам напоминается, что они в сжатом виде

представлены в предлагаемой им практике, как теоретическом приложении