Диалог как основа человеческого существования - 28 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

определенном смысле мысль Э. Левинаса питалась из тех же источников, что и

русская философия. Поэтому не случайно, что он на роль Другого ставит в своих

зрелых произведениях сироту, вдову, то есть несчастных и гонимых – тех, за

кого мы принимаемым ответственность. Щедрость, сострадание, милосердие, все

то, что делает человека человеком, не

отвергающим Бога, но принимающим его

через его ангелов-пришельцев (странников в этом мире), сближает его точку

зрения с идеями русских экзистенциалистов. Как и у русских философов, любовь

к ближнему, согласно автору, предполагает предпочтение себе другого.

Студентам напоминается, что понятие диалога интенсивно развивалось и в

других науках (этике, лингвистике, педагогике и

др.), что подчеркивает

значимость его исследования для человеческого бытия, взаимоотношений

внутри сообщества и группы. Но, пожалуй, наибольший вклад в его развитие

внес все-таки экзистенциализм, предопределив во многом и изучение диалога в

психологической науке. Поэтому дальнейший анализ посвящен

экзистенциализму, тем более что его распространение способствовало

официальному оформлению гуманистической психологии.

По времени

распространения и по своему содержанию гуманистическая

психология и экзистенциализм близки. И если представители многих

психологических школ и направлений гордились своей независимостью от

философии, то гуманистическая психология выражала вполне определенные

философские взгляды на человека и всегда подчеркивала (и подчеркивает) свою

тесную связь с экзистенциализмом. Связь эта настолько велика, что иногда

можно

встретить в литературе обозначение ее как экзистенциально-

гуманистического направления. Это неслучайно, так как все ученые этой

ориентации, хотя и в разной степени, опираются на идеи экзистенциализма. Это

философское течение, с его акцентом на проблемах смысла существования, стало

одной из составных частей гуманистической психологии.