Права человека. Саблин Д.А. - 13 стр.

человека получают дополнительную "энергию", а государство обязывает себя
гарантировать и обеспечивать права и свободы. Конституционная практика
развитых     государств    в    известной    мере    сняла     противостояние
естественноправового и позитивистского подходов к правам человека путем
закрепления основных прав и свобод, которое исключает подавление и насилие
государства по отношению к личности, отстаивая ее автономию и приоритет прав
человека по отношению к государству. Артур Хефлигер (Швейцария) в статье
"Иерархия конституционных норм и ее функция в защите прав человека"
различает естественные права человека, основные права и права,
соответствующие Конституции.
      По мнению Хефлигера, согласно теории естественного права имеются права,
которые принадлежат индивиду в целях обеспечения его человеческого
достоинства и которые обладают вневременным действием. Эта идея воплощена в
преамбуле Всеобщей декларации прав человека.
      Западногерманский ученый К. Штерн пишет: "Основные права,
закрепленные в конституциях государств, базируются на правах человека: они
вбирают в себя содержащиеся в них личностное и естественно-правовое начало. В
качестве существенно нового элемента выступает позитивно-правовая
институализация. Государственно-правовое признание и гарантированность
означают большой прорыв в идее прав человека. Заимствованные из постулатов и
деклараций как права естественные, они становятся правами в юридическом
смысле"1.
      Таким образом, мы наблюдаем, как конституционная и судебная практика
зарубежных государств смягчает противостояние естественно-правовых и
позитивистских подходов. Причем практика идет по пути позитивного
закрепления естественных прав и принципов. Это благоприятная тенденция,
снимающая крайность указанных доктрин — незащищенность естественных прав
человека вне государственного закрепления позитивистского учения от
нравственных, личностных, социальных ценностей.
      Становление и развитие прав человека имеет длительную историю,
сопровождается борьбой доктрин и традиций, характерных для той или иной
страны. Несмотря на давность возникновения самой идеи прав человека,
подлинный смысл они обретают только на основе принципов демократии,
свободы, справедливости, формального равенства, признания самоценности
человека. На такой основе стало возможным формирование правовых государств,
одним из главных признаков которых является верховенство прав человека.
      Права человека являются одной из высших культурных           ценностей,
поскольку они ставят личность в центр всех процессов общественного развития,
определяют его свободу и равноправие. В идее прав человека осуществилась
13
1
    Государственное право Германии. Т. 2. М., 1994. С. 168.