Философская антропология. Сакутин В.А - 5 стр.

  3. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Человек: Энциклопедический словарь.
     М.: Гардарики. 2000. – 512 с.
  4. Губин В., Некрасова Е. Философская антропология: Учебное пособие
     для вузов. СПб.: Универсальная книга. 2000. – 240с.
  5. Лабиринты одиночества: Пер. с англ. /Сост., общ. ред. и предисл. Н. Е.
     Покровского. – М.: Прогресс, 1989.
  6. Философский энциклопедический словарь. – М.; 1989.
  7. 8. Хрестоматия по философии: Учебное пособие /Отв. ред.
     А.А.Радугин/ – М.: Центр. 2001. – 416с.

                     7.3 Дополнительная литература;

1. Человек как философская проблема: Восток – Запад. М.: изд-во УДН.
   1991. – 279 с.
2. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бес-
   смертии. /Под ред. И.Т. Фролова/ – М.: Политиздат. 1991. –
3. Это Человек. Антология. – М.: Высшая школа. 1995. – 320 с.


  Раздел 1. Специфика философской антропологии. Ее место в
          философской традиции. Проблема человека

Семинар 1. Специфика философской антропологии. Ее место в философ-
                         ской традиции

1. Различие научной и философской установок в осмыслении природы
человека.
     В науке всякая постановка вопроса о человеке (что есть человек?) свя-
зана с уточнением границ этого вопроса, т.е. выделением предметной облас-
ти науки. Почему любая конкретная наука изучает не целостность человека,
но определенный предметный «срез» (экономический, социологический,
психологический и пр.)? Как осуществляется систематизация знаний (по-
строение теоретической модели человека)? Почему такой «срез» дает идеа-
лизированную схему человека (его сущностные свойства и отношения)?
     Почему дифференциация и специализация научного знания усугубляет
проблематичность человеческого существования? Прокомментируйте
М.Шелера: «В наши дни человек стал для себя более проблематичным, чем
когда-либо ранее». Г.Марсель «Сегодня более чем сомнительным представ-
ляется способность человеческих существ… выделить внутри себя какое-то
осязаемое ядро, которое можно было бы назвать сущностной самостью».
2. Способ тематизации человека в философской антропологии.
      Какие потребности реализует философская антропология? Какую роль
выполняют абстракции – «человек вообще», «человек как таковой»?


                                    5